Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark
"SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?" (2 Kullanıcı)
- Konuyu başlatan mtekik
- Başlangıç tarihi
RE: "SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?"
Özürsüz olarak Cuma namazını terk eden bir Müslüman büyük günah işlemiş olur. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in bir hadis-i şeriflerinde, özürsüz olarak üç cumayı terk eden kimsenin kalbinin mühürleneceği ifade edilmektedir (Tirmizî, "Tetimetü Ebvâbi'l-Cumu'a", 354; İbn Mâce, "İkâmetü's-Salât", 93). Bu itibarla geçerli bir mazeret olmadıkça Cuma namazının terk edilmemesi gerekir
Özürsüz olarak Cuma namazını terk eden bir Müslüman büyük günah işlemiş olur. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in bir hadis-i şeriflerinde, özürsüz olarak üç cumayı terk eden kimsenin kalbinin mühürleneceği ifade edilmektedir (Tirmizî, "Tetimetü Ebvâbi'l-Cumu'a", 354; İbn Mâce, "İkâmetü's-Salât", 93). Bu itibarla geçerli bir mazeret olmadıkça Cuma namazının terk edilmemesi gerekir
RE: "SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?"
selam aleyküm. cuma namazı ile ilgili sorulara bildiğim kadarıyla cevap vermek istiyorum. HZ PEYGAMBER S.A EFENDİMİZ CUMA NAMAZINI 10 REKAT OLARAK KILMIŞLARDIR. 4 İLK SÜNNET EVİNDE KILMIŞLAR, 2 REKAT FARZ KILDIRMIŞLAR VE 4 REKATTA SÜNNETİ BAZAN MESCİTLERİNDE BAZENDE EVLERİNDE KILMIŞLARDIR. 4REKATLIK ZUHRİ AHİR VE 2 REKAT VAKTİN SÜNNETİ OLARAK KILINAN NAMAZI EMEVİLER DÖNEMİNDEKİ ALİMLER EKLEMİŞLERDİR. HAYRETTİN KARAMAN HOCAMA GÖRE DE CUMA NAMAZI 10 REKATTIR.
selam aleyküm. cuma namazı ile ilgili sorulara bildiğim kadarıyla cevap vermek istiyorum. HZ PEYGAMBER S.A EFENDİMİZ CUMA NAMAZINI 10 REKAT OLARAK KILMIŞLARDIR. 4 İLK SÜNNET EVİNDE KILMIŞLAR, 2 REKAT FARZ KILDIRMIŞLAR VE 4 REKATTA SÜNNETİ BAZAN MESCİTLERİNDE BAZENDE EVLERİNDE KILMIŞLARDIR. 4REKATLIK ZUHRİ AHİR VE 2 REKAT VAKTİN SÜNNETİ OLARAK KILINAN NAMAZI EMEVİLER DÖNEMİNDEKİ ALİMLER EKLEMİŞLERDİR. HAYRETTİN KARAMAN HOCAMA GÖRE DE CUMA NAMAZI 10 REKATTIR.
RE: cuma namazı ile ilgili açıklama(kaynak:SÜLEYMAN ATEŞ)
RE: cuma namazı ile ilgili açıklama(kaynak:SÜLEYMAN ATEŞ)
s.a arkadaşlar zannedersem bunları kaynaklarla desteklersek söylediğimiz söz ler daha anlamlı olur.ki bunu zaten daha önceleri de siz tekrar etmiştiniz.bende söylemek istedim(keza söylediğim her dini bilginin altında bir kaynağım vardır.örnk.bknz.)
Cuma Suresi 9'uncu ayetteki cuma namazının kılınmasıyla ilgili hüküm, görüldüğü üzere kadın erkek herkesi kapsıyor. Hal böyleyken kadınların cuma namazına gelmeleri erkeklere de olduğu kadar farz değil mi?
Cuma namazı kadına da farzdır.
Kuran-ı Kerim'in emirleri geneldir, erkek ve kadınları kapsar. Diğer namazlar nasıl erkek ve kadınlara farz ise cuma namazları da öyledir. Hz. Peygamber zamanında kadınlar da cumaya gelirlerdi ama zamanla kadınların camiye gelişleri kısıtlandı.(kaynak:Süleyman Ateş)
Cuma namazı kaç rekâttır? zühr-i ahar,namazı varmıdır,varsa dinimizde ki yeri nedir?Bir kitapta cuma namazının kent merkezinde, tek bir camide ve 16 rekât kılınacağı belirtiliyor. Eğer tek bir cami yetmiyorsa ikinci bir camide kılınabileceği söyleniyor. Böyle olursa 6 rekat kılınması gerektiği ifade ediliyor. bununla ilgili açıklama yapar mısınız?
Okuduğunuz kitabın bilimsel bir kaynak olmadığı anlaşılıyor. Çünkü cuma, büyük tek camide kılınırsa 16, ayn camilerde kılınırsa 6 rekât kılınır diye bir hüküm yoktur. Doğrusunu isterseniz cuma, sadece iki rekâttan ibarettir. Cumayı kılan için öğle namazı yoktur. Ancak cuma günü hutbeden önce iki veya dört rekât sünnet (aslında nafiledir) kılınır. Bunu kılma zorunluluğu yoktur. Namazdan sonra da iki, dört veya daha fazla nafile kılınabilir. Ama zorunlu değildir. Dileyen sadece hutbeyi dinler, cuma namazının farzını kılıp gidebilir. O kimse görevini yapmış, sorumluluktan kurtulmuştur. 10 rekât, 16 rekât uygulamalan, hep dini zorlaştırma görevini üstlenmiş ayrıntıcı fıkıhçıların uydurmalarından başka bir şey değildir.
Zühr-i ahar, başka bir öğle demektir. Anlamsız bir sözdür. Böyle bir namaz yoktur. Çünkü Peygamberimiz, Cumayı kılan kimse için artık öğle namazı olmadığını buyurmuştur. Dini koyan odur. Bizim, onun dinine katkılar yapmaya hakkımız yoktur. Vaktin sünneti diye bir şey de bulunmamaktadır.
kaynak:Süleyman Ateş)
RE: cuma namazı ile ilgili açıklama(kaynak:SÜLEYMAN ATEŞ)
s.a arkadaşlar zannedersem bunları kaynaklarla desteklersek söylediğimiz söz ler daha anlamlı olur.ki bunu zaten daha önceleri de siz tekrar etmiştiniz.bende söylemek istedim(keza söylediğim her dini bilginin altında bir kaynağım vardır.örnk.bknz.)
Cuma Suresi 9'uncu ayetteki cuma namazının kılınmasıyla ilgili hüküm, görüldüğü üzere kadın erkek herkesi kapsıyor. Hal böyleyken kadınların cuma namazına gelmeleri erkeklere de olduğu kadar farz değil mi?
Cuma namazı kadına da farzdır.
Kuran-ı Kerim'in emirleri geneldir, erkek ve kadınları kapsar. Diğer namazlar nasıl erkek ve kadınlara farz ise cuma namazları da öyledir. Hz. Peygamber zamanında kadınlar da cumaya gelirlerdi ama zamanla kadınların camiye gelişleri kısıtlandı.(kaynak:Süleyman Ateş)
Cuma namazı kaç rekâttır? zühr-i ahar,namazı varmıdır,varsa dinimizde ki yeri nedir?Bir kitapta cuma namazının kent merkezinde, tek bir camide ve 16 rekât kılınacağı belirtiliyor. Eğer tek bir cami yetmiyorsa ikinci bir camide kılınabileceği söyleniyor. Böyle olursa 6 rekat kılınması gerektiği ifade ediliyor. bununla ilgili açıklama yapar mısınız?
Okuduğunuz kitabın bilimsel bir kaynak olmadığı anlaşılıyor. Çünkü cuma, büyük tek camide kılınırsa 16, ayn camilerde kılınırsa 6 rekât kılınır diye bir hüküm yoktur. Doğrusunu isterseniz cuma, sadece iki rekâttan ibarettir. Cumayı kılan için öğle namazı yoktur. Ancak cuma günü hutbeden önce iki veya dört rekât sünnet (aslında nafiledir) kılınır. Bunu kılma zorunluluğu yoktur. Namazdan sonra da iki, dört veya daha fazla nafile kılınabilir. Ama zorunlu değildir. Dileyen sadece hutbeyi dinler, cuma namazının farzını kılıp gidebilir. O kimse görevini yapmış, sorumluluktan kurtulmuştur. 10 rekât, 16 rekât uygulamalan, hep dini zorlaştırma görevini üstlenmiş ayrıntıcı fıkıhçıların uydurmalarından başka bir şey değildir.
Zühr-i ahar, başka bir öğle demektir. Anlamsız bir sözdür. Böyle bir namaz yoktur. Çünkü Peygamberimiz, Cumayı kılan kimse için artık öğle namazı olmadığını buyurmuştur. Dini koyan odur. Bizim, onun dinine katkılar yapmaya hakkımız yoktur. Vaktin sünneti diye bir şey de bulunmamaktadır.
kaynak:Süleyman Ateş)
RE: "SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?"
Herkesin kendi nefsini beğendiği bir dünyada, riya yolunu tutmamız ve kendimizi başkalarına beğendirme sevdasına kapılmamız büyük bir gaflettir. Ama gel gör ki, nefis aldanmaya can atıyor ve bu çıkmaz sokağa bilerek ve severek giriyor.
Dünyada mesut bir hayat sürmemiz ve ölümle başlayan ebediyet yolculuğumuzda saadet yurduna varmamız, öncelikle, niyet şartına bağlıdır. İbadetlerimizde niyet Allah rızası olduğu gibi, dünya işlerine çalışmamızda da niyetimiz “helal kazanmak, aile fertlerimize helal lokma yedirmek, örnek bir zengin olarak başkalarını da helal dairesinde çalışmaya teşvik etmek, memleketimizin maddî kalkınmasında rol üstlenerek düşmanlarımız karşısında ülkemizi daha güçlü kılmak” gibi yüksek gayeler olmalıdır. Bu niyetle yaptığımız dünyevî çalışmalarımız ahiretimize mal olabilir. Nur Külliyatından Dördüncü Sözde şöyle buyrulur:
“Namaz kılanın diğer mübah dünyevî amelleri güzel bir niyet ile ibadet hükmünü alır.”
Niyet denilince, aklımıza öncelikle namaz yahut oruç gelir. Bu ibadetleri yaparken Allah rızasına ermeyi talep ederiz. Ve bunu işin başında hemen dile getiririz. Rızanın zıddı riyadır. Rıza Hak içindir, riya ise halk içindir. Birincisinde İlâhî teveccühe ve rahmete ermek esastır; ikincisinde ise insanlara hoş görünmek, onların takdirlerine ve alkışlarına can atmak. Bu ise bence dilenciliğin bir başka türlüsüdür.
Herkesin kendi nefsini beğendiği bir dünyada, riya yolunu tutmamız ve kendimizi başkalarına beğendirme sevdasına kapılmamız büyük bir gaflettir. Ama gel gör ki, nefis aldanmaya can atıyor ve bu çıkmaz sokağa bilerek ve severek giriyor.
Dünyada mesut bir hayat sürmemiz ve ölümle başlayan ebediyet yolculuğumuzda saadet yurduna varmamız, öncelikle, niyet şartına bağlıdır. İbadetlerimizde niyet Allah rızası olduğu gibi, dünya işlerine çalışmamızda da niyetimiz “helal kazanmak, aile fertlerimize helal lokma yedirmek, örnek bir zengin olarak başkalarını da helal dairesinde çalışmaya teşvik etmek, memleketimizin maddî kalkınmasında rol üstlenerek düşmanlarımız karşısında ülkemizi daha güçlü kılmak” gibi yüksek gayeler olmalıdır. Bu niyetle yaptığımız dünyevî çalışmalarımız ahiretimize mal olabilir. Nur Külliyatından Dördüncü Sözde şöyle buyrulur:
“Namaz kılanın diğer mübah dünyevî amelleri güzel bir niyet ile ibadet hükmünü alır.”
RE: "SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?"
ilahiyat ne anlama gelmektedir???????
ilahiyat ne anlama gelmektedir???????
RE: "SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?"
İLÂHİYYÂT:
İnanılacak şeylerden bahseden kelâm ilminin; Allahü teâlânın varlığı, zâtı, sıfatları ve fiillerinden (işlerinden) bahseden bölümü.
Kelâm kitaplarının ilâhiyyât bahislerinde Allahü teâlânın varlığını isbat için bildirilen delillerden birisi şöyledir:
Şu âleme gözünü çevirip, üstünde, direksiz duran yıldızları, bilhassa belli bir yörüngede ışık saçan, ziyâsıyla yıldızlarda gece ve gündüzün meydana gelmesine sebeb olan güneşe, gökteki bulutlara ve yağan yağmurlara, altındaki yere ve üzerindeki nehi rlere, denizlere, karalardaki ağaçlara ve meyvalara, çeşitli özelliklere sâhip memleketlere ve şehirlere, mâdenlere, bitkilere ve hayvanlara bilhassa âlem-i sagîr (küçük âlem) denilen insana ve kâinattaki eşyânın eşsiz bir sûrette yaratılışına bakan bunlardaki çok ince olan nizam (düzen) ve intizamı, âhengi (uyumu) gören, bunlardaki fâide ve hikmetleri iyi düşünen bir kimse, âlemi yoktan var eden, hep var olan bir yaratıcının var olduğuna inanmak zorunda kalır. (Abdüllatîf Harpûtî)
Bütün nutuklarımda, atomdaki enerjiden nasıl istifâde edileceğini anlattım. Şimdi aklımıza, haklı olarak şu soru gelmektedir: "Bu muazzam kudreti, küçücük yere kim ve nasıl koydu?" Buna ancak İslâm ilâhiyyâtı cevap verecektir. (W. Heisenberg)
ilahi;Allah'a ait Allah'la ilgili demektir.ilahiyat ise felsefenin ilahi konuları işleyen kısmıdır.
İLÂHİYYÂT:
İnanılacak şeylerden bahseden kelâm ilminin; Allahü teâlânın varlığı, zâtı, sıfatları ve fiillerinden (işlerinden) bahseden bölümü.
Kelâm kitaplarının ilâhiyyât bahislerinde Allahü teâlânın varlığını isbat için bildirilen delillerden birisi şöyledir:
Şu âleme gözünü çevirip, üstünde, direksiz duran yıldızları, bilhassa belli bir yörüngede ışık saçan, ziyâsıyla yıldızlarda gece ve gündüzün meydana gelmesine sebeb olan güneşe, gökteki bulutlara ve yağan yağmurlara, altındaki yere ve üzerindeki nehi rlere, denizlere, karalardaki ağaçlara ve meyvalara, çeşitli özelliklere sâhip memleketlere ve şehirlere, mâdenlere, bitkilere ve hayvanlara bilhassa âlem-i sagîr (küçük âlem) denilen insana ve kâinattaki eşyânın eşsiz bir sûrette yaratılışına bakan bunlardaki çok ince olan nizam (düzen) ve intizamı, âhengi (uyumu) gören, bunlardaki fâide ve hikmetleri iyi düşünen bir kimse, âlemi yoktan var eden, hep var olan bir yaratıcının var olduğuna inanmak zorunda kalır. (Abdüllatîf Harpûtî)
Bütün nutuklarımda, atomdaki enerjiden nasıl istifâde edileceğini anlattım. Şimdi aklımıza, haklı olarak şu soru gelmektedir: "Bu muazzam kudreti, küçücük yere kim ve nasıl koydu?" Buna ancak İslâm ilâhiyyâtı cevap verecektir. (W. Heisenberg)
RE: "SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?"
Kadının diğer kadınlara imamlığı konusunda, Hz. Peygamber (s.a.)'in hanımlarından Ümmü Seleme ve Hz. Aişe'nin kadınlara imam olarak namaz kıldırdıklarına, bu durumda öne geçmeyip ilk safın ortasında durduklarına dair ilk devir hadis kaynaklarında bilgiler vardır. Kadınların günlük beş vakit namazda olduğu gibi, teravih namazında da diğer kadınlara imamlık yapmaları İs1am fakihleri tarafından caiz görülmüştür .
Bir kadının, erkeklere veya kadın-erkek karışık cemaate imamlık yapmasına gelince, Ahmed b. Hanbel'in Müsned'i, Ebû Dâvûd'un Sünen'i, İbn Hüzeyme'nin Sahih'i, Beyhakî'nin Sünen-i Kebîr'i ve Hakim'in Müstedrek'i gibi pek çok kaynakta yer alan bir rivayete göre, Hz. Peygamber, istisnâî olarak Ümmü Varaka isimli bir hanıma, biri erkek diğeri kadın iki köleden oluşan kendi ev halkına imamlık yapması için izin vermiştir. Bu rivayete dayanarak, Ahmed b. Hanbel, Ebû Sevr, Müzenî, Taberî, İbn Teymiyye gibi alimler, kadının zaruret halinde erkeklere de imamlık yapabileceğini söylemişlerdir. İçlerinde Ebû Hanife, Şafiî'nin de bulunduğu fakihlerin çoğunluğuna göre, kadının erkeklere imamlığını caiz görmemişlerdir.
Kadının diğer kadınlara imamlığı konusunda, Hz. Peygamber (s.a.)'in hanımlarından Ümmü Seleme ve Hz. Aişe'nin kadınlara imam olarak namaz kıldırdıklarına, bu durumda öne geçmeyip ilk safın ortasında durduklarına dair ilk devir hadis kaynaklarında bilgiler vardır. Kadınların günlük beş vakit namazda olduğu gibi, teravih namazında da diğer kadınlara imamlık yapmaları İs1am fakihleri tarafından caiz görülmüştür .
Bir kadının, erkeklere veya kadın-erkek karışık cemaate imamlık yapmasına gelince, Ahmed b. Hanbel'in Müsned'i, Ebû Dâvûd'un Sünen'i, İbn Hüzeyme'nin Sahih'i, Beyhakî'nin Sünen-i Kebîr'i ve Hakim'in Müstedrek'i gibi pek çok kaynakta yer alan bir rivayete göre, Hz. Peygamber, istisnâî olarak Ümmü Varaka isimli bir hanıma, biri erkek diğeri kadın iki köleden oluşan kendi ev halkına imamlık yapması için izin vermiştir. Bu rivayete dayanarak, Ahmed b. Hanbel, Ebû Sevr, Müzenî, Taberî, İbn Teymiyye gibi alimler, kadının zaruret halinde erkeklere de imamlık yapabileceğini söylemişlerdir. İçlerinde Ebû Hanife, Şafiî'nin de bulunduğu fakihlerin çoğunluğuna göre, kadının erkeklere imamlığını caiz görmemişlerdir.
RE: "SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?"
İLÂH
Kendisine ibadet edilen, her şeyden çok sevilen, tazim ve tesbih edilen mutlak varlık. Lügatta, örtünmek, gizlenmek, alışmak ve kulluk anlamında kullanılmakla beraber genelde ibadet edilen, tapınılan nesnelerin ortak adı olmuştur. Ancak İslâmiyet'in saf tevhid akîdesi, tapılacak, ibadet edilecek; kainatın ve eşyanın yaratıcısı ve yoktan var edicisi olarak sadece Allah'ı kabul etmektir. Bu yüzden, Allah'ı lâfzî sadece İslâm'ın kabul ettiği tanrı inancının alemi (özel ismi)'dir.
ilahiyatta bu bölümde ilgilenen dal diğilmi yoksa yanlışmı biliyorum
İLÂH
Kendisine ibadet edilen, her şeyden çok sevilen, tazim ve tesbih edilen mutlak varlık. Lügatta, örtünmek, gizlenmek, alışmak ve kulluk anlamında kullanılmakla beraber genelde ibadet edilen, tapınılan nesnelerin ortak adı olmuştur. Ancak İslâmiyet'in saf tevhid akîdesi, tapılacak, ibadet edilecek; kainatın ve eşyanın yaratıcısı ve yoktan var edicisi olarak sadece Allah'ı kabul etmektir. Bu yüzden, Allah'ı lâfzî sadece İslâm'ın kabul ettiği tanrı inancının alemi (özel ismi)'dir.
ilahiyatta bu bölümde ilgilenen dal diğilmi yoksa yanlışmı biliyorum
RE: "SORULARLA DİNİMİZİ ÖĞRENELİMMİ?"
S.A.
SORUNUZU CEVABI EL-İNŞİRAH SURESİ
1- BİZ SENİN GÖĞSÜNÜ AÇIP GENİŞLETMEDİKMİ?
2.3- BELİNİ BÜKEN YÜKÜNÜ SENDEN ALIP ATMADIKMI?
4- SENİN ŞANINI VE ÜNÜNÜ YÜCELTMEDİKMİ?
5,6- ELBET ZORLUĞUN YANINDA BİR KOLAYLIK VARDIR. GERÇEKTEN, ZORLUKLA BERABER BİR KOLAYLIK DAHA VARDIR.
7,8- BOŞ KALDINMI HEMEN (BAŞKA) İŞE KOYUL VE YALNIZ RABBİNE YÖNEL.
SADAKALLAHULAZİM.
S.A.
SORUNUZU CEVABI EL-İNŞİRAH SURESİ
1- BİZ SENİN GÖĞSÜNÜ AÇIP GENİŞLETMEDİKMİ?
2.3- BELİNİ BÜKEN YÜKÜNÜ SENDEN ALIP ATMADIKMI?
4- SENİN ŞANINI VE ÜNÜNÜ YÜCELTMEDİKMİ?
5,6- ELBET ZORLUĞUN YANINDA BİR KOLAYLIK VARDIR. GERÇEKTEN, ZORLUKLA BERABER BİR KOLAYLIK DAHA VARDIR.
7,8- BOŞ KALDINMI HEMEN (BAŞKA) İŞE KOYUL VE YALNIZ RABBİNE YÖNEL.
SADAKALLAHULAZİM.