Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark
Kuran-ı Kerim ezber dersimiz (1 Kullanıcı)
- Konuyu başlatan _ZÜMRA_
- Başlangıç tarihi
hayırlı cumalar canım hamd olsun iyiyim sen nasılsın? inşallah canım kardeşin rahatlar pzt sonrası da çok iyi olur kurtulur herşey çok güzel olur inşallah Rabbim mükafatını verecektir inşallah sabrettiğimiz sürece ahiretmiz güzel olacak hayırlı cumalar canım.
tamam eksiği olanlar bugün tamamlasınlar yarın koyalım inşallah sonraki sureyi vericem zaten.
Tüm arkadaşlar gününüz aydın olsun. İnşallah bugünüz dünden çok daha güzel, hayırlı, huzurlu ve mutlu geçsin. Tüm arkadaşlarıma ve sevdiklerine Rabbim, sağlık, afiyet, ferahlık, huzur versin. İşlerini kolaylaştırsın, İşlerini rast getirsin, Sıkıntılarnı gidersin, görünmez kaza ve belalardan korusun, her şeyin hayırlısını versin inşallah. Hayırlı günler.. Hayırlı Cumalar..
inşallah ablam allah razı olsun...
allah razı olsun kardeşim inşallah kolay olur dualarınızı bekliyorum.
herkese hayırlı cumalar...
Esselamu Aleykum ablam,
Insirah suresi benim ezberimdeydi, turkçe açiklamasini ezberlemeye çalisicam bugün insALLAH.
bir sonraki sureyi "Tin suresi"ni pekistircem...
Allah'a emanet ol ablacim...
aleyküm selam ablacım tamam iyi olur. sen de Allaha emanet ol hayırlı cumalar.
Öldüreceklerdi, ama…
Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî
kuddise sirruh
hazretleri,
Hindistan’dan dönüp, Bağdat’a
geldiğinde, halk tarafından
coşkuyla karşılanmıştı.
Ama Onu
(haset edenler de)
vardı ahâliden.
Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî
kuddise sirruh
hazretleri,
Hindistan’dan dönüp, Bağdat’a
geldiğinde, halk tarafından
coşkuyla karşılanmıştı.
Ama Onu
(haset edenler de)
vardı ahâliden.
Ve gittikçe artıyordu sayıları.
Nihâyet (iki yüz) kadar hasetçi,
bir gün toplanıp, bu büyük zâtı
(Öldürmek için karar)
aldılar.
Günlerden Cumâ idi.
Silâhlanıp,
câmi çıkışında bir
yerde gizlice beklediler ve;
Çıkar çıkmaz öldürelim!
dediler.
Nihâyet namaz bitti.
Cemâat dağıldı.
Câmiden son olarak
bu mübârek zât
çıktı.
Çıkar çıkmaz farketti durumu.
Niyetlerinin
(Sû-i kast olduğunu)
anlamıştı.
Onlar yerlerinden çıkıp
tam hücum edeceklerdi ki,
(Hiddetle bir nazar)
etti herbirine.
Mübârek nazarı kime isabet ettiyse,
yerinde kalakaldı.
Bir adım bile atamadılar.
Mıh gibi yere çakılmışlardı sanki.
Yahut
(birer cansız heykel)
olmuşlardı.
(Taş kesilmişlerdi)
âdeta
Silâhları düştü ellerinden.
Bir müddet böyle kalıp, sonra
büyük bir dehşete kapılarak
kaçıp uzaklaştılar.
Niçin acele kaçtınız?
diye soranlara;
O, câmiden çıkıp da bize
hiddetle baktığında,
omuzları üstünde
(Koca bir Arslan)
gördük.
Gözlerini bize dikmiş, üstümüze
saldıracaktı ki, selâmeti,
kaçmakta bulduk.
dediler.
hayırlı günler canım sureleri sırayla gidicez duhadan aşağısı sıra bozulmayacak. hayırlı yolculuklar canım.
5.GÜNÜMÜZ
euzubillehimineşşeydanirracim
bismillehirrahmanirrahim
ARKADAŞLAR İLK ÖNCE TÖVBE EDELİM:estağfurullah el azim ve etubu ileyk
SONRA RABBİMİZE HAMD EDELİM (elhamdülillehi Rabbil alemin)
PEYGAMBERİMİZE SALAVAT GETİRELİM(Allahumme salli ala seyidina Muhammed in ve ala ali seyyidina Muhammed.)
İLİM AYETİMİZİ OKUYALIMGâlû subhâneke lâ ilme lenâ illâ mâ allemtenâ inneke entel alîmül hakîm )
EZBERİ KOLAYLAŞTIRMAK İÇİN DUAMIZI OKUYALIM(Rabbi yessir vela tuassir Rabbi temmim bil hayr-Rabbim kolaylaştır Rabbim zorlaştırma Rabbim bu işimi hayırlısıyla tamamına erdir)
5.DERSİMİZ
TİN SURESİ
Mekke döneminde inmiştir. 8 âyettir. Tîn, incir demektir
1.Tîn'e ve zeytûn'a andolsun.
2.Sinâ Dağına andolsun,
3.Bu güvenli şehre (Mekke'ye) andolsun ki,
4.Biz, gerçekten insanı en güzel bir biçimde yarattık.
5.Sonra onu, aşağıların aşağısına indirdik.
6.Ancak, iman edip salih ameller işleyenler başka. Onlar için devamlı bir mükafat vardır.
7.(Ey insan!) Böyle iken, hangi şey sana hesap ve cezayı yalanlatıyor?
8.Allah, hükmedenlerin en iyi hükmedeni değil midir?
diyanet meali
euzubillehimineşşeydanirracim
bismillehirrahmanirrahim
ARKADAŞLAR İLK ÖNCE TÖVBE EDELİM:estağfurullah el azim ve etubu ileyk
SONRA RABBİMİZE HAMD EDELİM (elhamdülillehi Rabbil alemin)
PEYGAMBERİMİZE SALAVAT GETİRELİM(Allahumme salli ala seyidina Muhammed in ve ala ali seyyidina Muhammed.)
İLİM AYETİMİZİ OKUYALIMGâlû subhâneke lâ ilme lenâ illâ mâ allemtenâ inneke entel alîmül hakîm )
Meali: - melekler: “biz, (sana itiraz olunmaktan) seni tenzih ederiz.senin bize öğrettiğinden başka, hiç bir ilmimiz yok. Muhakkak sen her şeyi hakkı ile bilensin, üstün hikmet sahibisin.” Dediler.
6. inne meal üsri yüsra(. Gerçekten güçlükle beraber kolaylık vardır.)
EZBERİ KOLAYLAŞTIRMAK İÇİN DUAMIZI OKUYALIM(Rabbi yessir vela tuassir Rabbi temmim bil hayr-Rabbim kolaylaştır Rabbim zorlaştırma Rabbim bu işimi hayırlısıyla tamamına erdir)
5.DERSİMİZ
TİN SURESİ
Mekke döneminde inmiştir. 8 âyettir. Tîn, incir demektir
1.Tîn'e ve zeytûn'a andolsun.
2.Sinâ Dağına andolsun,
3.Bu güvenli şehre (Mekke'ye) andolsun ki,
4.Biz, gerçekten insanı en güzel bir biçimde yarattık.
5.Sonra onu, aşağıların aşağısına indirdik.
6.Ancak, iman edip salih ameller işleyenler başka. Onlar için devamlı bir mükafat vardır.
7.(Ey insan!) Böyle iken, hangi şey sana hesap ve cezayı yalanlatıyor?
8.Allah, hükmedenlerin en iyi hükmedeni değil midir?
diyanet meali
ve aleyküm selam ve rahmetüllahi ve berekatühü
hoş geldin ablam.hamd olsun iyi diyelim.bugün işler biraz yoğun hamd olsun.
ablam sende iyisin inşallah. geçen ayaını burkmuştun inşallah iyisindir.
Rabbimiz sağlık ve sıhhat versin.
bu arada yeni dersimiz hayırlı olsun hepimize.çok güzel çok derin bir sürelerden biri.
Rabbimiz ezberimizde kolaylıklar nasip etsin
ve manasına erişip yaşamayı bizlere nasip etsin
Rabimiz hayrını kat kat versin inşallah ablam
selam ve dua ile
hoş geldin ablam.hamd olsun iyi diyelim.bugün işler biraz yoğun hamd olsun.
ablam sende iyisin inşallah. geçen ayaını burkmuştun inşallah iyisindir.
Rabbimiz sağlık ve sıhhat versin.
bu arada yeni dersimiz hayırlı olsun hepimize.çok güzel çok derin bir sürelerden biri.
Rabbimiz ezberimizde kolaylıklar nasip etsin
ve manasına erişip yaşamayı bizlere nasip etsin
Rabimiz hayrını kat kat versin inşallah ablam
selam ve dua ile
Tin Suresi
Tin suresi sekiz âyettir ve Mekke´de nazil olmuştur.
Rahman ve Rahim olan Allahın adıyla.
1- Yemin olsun incire ve zeytine
Âyet-i kerimede zikredilen incir ve zeytin kelimelerinin hakîki manalarında mı yoksa mecazi manalarında mı kullanıldıkları hakkında müfessirler çeşitli izahlarda bulunmuşlardır.
Hasan-ı Basri, İkrime, Mücahid, İbrahim en-Nehai ve Kelbi´ye göre âyette zikredilen incir ve zeytin kelimeleri hakiki manalarında kullanılmışlardır/ Taberi de Arapçada bu kelimelerden bu manalar anlaşıldığı için bu görüşü tercih etmiştir.
Ka´bul Ahbar, Katade, İbn-i Zeyd ve İkrime´den nakledilen başka bir görüşe göre buradaki "İncir" kelimesinden maksat "Şam Mescidi" zeytin kelimesinden maksat ise "Beytül Makdis"tir. Katade diyor ki: "Şam´ın üzerinde kurulduğu dağın adına "İncir", Beytül Makdis´in üzerine kurulduğu dağa da "Zeytin dağı" denildiği rivayet edilmektedir.
Abdullah b. Abbastan nakledilen başka bir görüşe göre "İncir" kelimesinden maksat, Nuh (a.s.)m, Cûdî dağında yaptğı mçscid, zeytin kelimesinden maksat da Beytül Makdis´tir.[2]
2- Sina dağına.
Ayette geçen ve "Sina dağı" diye tercüme edilen "Tur-i Sînîn" ifadesi, müfessirler tarafından çeşitli şekillerde izah edilmiştir.
Katade, Hasan-ı Basri, Ka´bul Ahbar ve Abdullah b. Abbas´tan nakledilen bir görüşe göre "Tur-i Sînîn"den maksat, Allah tealanın, üzerinde Hz. Musa ile konuştuğu dağ ve o dağın üzerinde Hz. Musa´nın yaptığı mescittir.
İkrime, Amr b. Meymun ve Mücahid´e göre ise "Tur" kelimesinden maksat, kendisinde ot biten her dağ "Sînîn" kelimesinden maksat ise "Güzel"dir. Buna göre âyetin manası: "Bitek olan her güzel dağa yemin olsun ki." şeklindedir.
Kelbi ise "Tur-i Sînîn´in" ağaçlı dağ manasına geldiğini söylemiştir.
1 Mücahid ve Katade´den nakledilen başka bir görüşe göre "Tur" kelimesinden maksat, dağ, "Sînîn" kelimesinden maksat ise "Mübarek ve güzel"dir. Buna göre âyetin manası: "Mübarek ve güzel olan dağa yemin olsun ki." şeklindedir.
Taberi, "Tûr-i Sînîn" ifadesinden maksadın "Tanınan bir dağ" olduğunu söylemenin daha isabetli olacağını belirtmiştir. Yani Sina´daki Tur dağıdır.[3]
3-4- Ve bu emniyetli şehre ki, biz İnsanı en güzel şekilde yarattık.
Âyette zikredilen "Emniyetli şehir"den maksat, Abdullah b. Abbas, Ka´bul Ahbar, Hasan-ı Basri, Mücahid, İkrime, Katade ve İbrahim en-Nehai´ye göre Mekke´dir.
"En güzel şekilde" diye tercüme edilen "Ahsen-i Takvim" ifadesi müfessirler tarafından çeşitli şekillerde izah edilmiştir.
Abdullah b. Abbas, İbrahim en-Nehai, Ebul Âliye, Mücahid, Katade ve Kelbi´ye göre bu ifadeden maksat: "En düzgün ve en güzel şekilde" demektir.
İkrime ve Abdullah b. Abbas´tan nakledilen diğer bir görüşe göre ise bu ifadeden maksat, insanın en güzel ve en güçlü şekli olan gençliğine eriştirilme-sidir. Buna göre âyetin manası: "Şüphesiz ki biz insanı yarattık ve onu gençliğindeki en güzel şekline ve gücüne ulaştırdık." demektir.
Abdullah b. Abbas´tan nakledilen başka bir görüşe göre bu ifadeden maksat, "Biz insanı diğer hayvanlar gibi başı aşağı olarak yürümeyen^ başı vücudunun üstünde olarak yürüyen bir şekilde yarattık." elemektir. Taberi birinci izah şeklini tercih etmiştir.[4]
5- Sonra da onu aşağıların en aşağısına (csfcl-i safilinc) indirdik.
"Aşağıların aşağısı" diye tercüme edilen "Esfel-i Safilîn" ifadesi de müfessirler tarafından çeşitli şekillerde izah edilmiştir.
b: Abbas, İkrime -İbrahim,en-Nehai ve Katade´den nakledilen bir görüşe göre bu ifadeden maksat, insanın çok yaşlanması halidir. Buna göre âyetin manası: "Biz insanı en güzel şekilde yarattık. Sonra da onu, ömrünün en kötü hali olan yaşlılığa döndürdük. Öyle ki daha önceki bildiklerini bilmez bir hale geldi." şeklindedir.
Ebul Âliye, Mücahid, Hasan-ı Basri ve İbn-i Zeyd´e göre bu ifadeden majcsat, insanın en çirkin bir şekilde cehennem ateşine atılmasıdır.
Taberi birinci görüşü tercih etmiş "Öldükten sonra dirilmeyi" inkar edenlerin cehennem ateşine atılacaklarını söylemenin bir mana ifade etmeyeceğini, surenin başlangıcından itibaren, dünyadaki nimetlerden ve insanın, dünyadaki şeklinden bahsedildiğinden bu âyetin de, insanın, dünyadaki yaşlılık şekline yorumlanmasının daha doğru olacağını bildirmiştir.[5]
6- iman eden ve salih ameller işleyenler bunun dışındadır. On-lar içİQoarkası kesilmeyen mükfaat vardır.
Bu âyet-i kerime, bundan önce geçen âyet-i kerimedeki izah şekillerine g&şg açıklarım iş ve bu itibarla farklı şekillerde izah edilmiştir.
Abdullah b. Abbas ve İbrahim en-Nehai bu âyeti önceki âyetle irtibat kurarak şu şekilde izah etmişlerdir. "Biz insanı en güzel bir şekilde yarattık Sonra ojnu yaşlılığın en kötü durumuna ulaştırdık. Böylece bunak hale geldi. Gençliğinde yaptığı ameller kesildi. Ancak iman edip salih ameller işleyenler bundan müstesnadır. Bunlara vücutları sıhhatli iken salih amel işlemeleri sebebiyle yaşlılıkta da salih ameller işleme sevabı verdi.
Yine Abdullah b. Abbas, ikrime ve Katade´den nakledilen başka bir görüşe L´öm hu âyet onlar tarafından şu şekilde izah edilmiştir: "Biz insanı en güzel şekilde yarattık sonra onu yaşlılığın en kötü durumuna ulaştırdık. Ancak iman klip salih amel işleyenlerin yaşlılık hallerinde de yaptıkları salih amellere mü-kafaat verilir, günahları da affedilir, cezalandırılmaz."
Mücahid ve Hasan-ı Basri ise bu âyeti şöyle izah etmişlerdir: "Biz insanı en güzel şekilde yarattık sonra da onu cehennemin en alt tabakasına indirdik. Ancak iman edip salih amel işleyenler bu şekilde cezalandırılmaktan müstesnadırlar. Hasan-ı Basri diyor ki: "Bu âyetler "Asra yemin olsun ki insan mutlaka hüsrandadır^Ancak iman edenler,;.şalih; ameller,i
tavsiye etlen ve sabrı tavsiye edenler bunun dışındadır."[6] âyetleri gibidir:;;
Taberi, "Esfel-i Sâfilîn" ifadesini "İnsan ömrünün en yaşlı hali" şeklinde izah etmeyi tercih ettiği için bu görüşlerden birinci görüşü almış ve âyete şöyle mana vemıiştir: "Biz insanı en güzel şekilde yarattkı. Sonra onu, yaşlılığın en kötü durumuna ulaştırdık. Böylece salih ameller işleyemez oldu. Ancak sıhhatli halinde ve gençliğinde salih ameller işleyenler müstesnadır. Bunlar yaşlandıktan sonra da kendileri için hesapsız mükafaatlar vardır.[7]
7- Artık bundan sonra sana dini yalanlatan nedir?
ikrime, âyette zikredilen "Din" kelimesînr^Hesap ye-eeza" manasına yorumlamış Taberi de bu görüşü tercih etmiştir.
Abdullah b. Abbas ise "Din" kelimesini, Allanın hükmü şeklinde izah etmiştir.Müfessirler, "Din" kelimesinin geçtiği bu ayet-i´k´erirheyi çeşitli de izah etmişlerdir. Bazılarına göre âyetin izahı şöyledir: ´"EyMuKafnîîfe^Iİ´b^ zim zikrettiğimiz bu kadar delillerden sonra senin Allaha itaat etmeye devam etmeni, sana gönderilen şeylerin hak olduğunu ve Allanın, kabirlerde bulunanları dirilteceğini beyan etmeni artık kim yalanlayabilir?" Bu izaha göre aslında "Ne" manasına gelen kelimesi, "Kim" manasına gelen kelimesi yerinde kullanıldığı ifade edilmektedir.
Mücahid ve Kelbî âyeti: "Ey insan, bütün bu delillerden sonra seni, hesap ve cezayı yalanlamaya sevkeden nedir?" şeklinde izah etmişlerdir.
Katade ise âyeti: "Ey Muhammed, bu delillerden sonra artık seni, Allah-tan sana gelecek olan şeyler ye Allanın, hüküm verenlerin en güzeli olduğunu yalanlamaya sevkedecek ne vardır? Sen bu hususta yakin üzere ol." şeklinde izah etmiştir.
Taberi birinci görüşü tercih etmiş ve âyeti şöyle izah etmiştir: "Ey Muhammed, sana, Allah tarafından bu açıklama geldikten sonra seni Allaha itaat etme ve yapılan amellerin karşılıklarının verilmesi hususunda artık kim yalanlayabilir?"[8]
8- Allah, hükmedenlerin en güzel hüküm vereni değil midir?
Ebu Hureyre´nin şöyle rivayet ettiği zikredilmektedir:
"Kim, Allah hüküm verenlerin en güzel hüküm vereni değil midir?" âyetini okursa "Evet ben de buna şahidim. Allah, hükmedenlerin en güzel hüküm verenidir." desin.[9]
--------------------------------------------------------------------------------
[1] 1- Buharı, K.Tefsir el-Kur"an, Sure: 95, bab: 1 / Müslim, K.es-Salah, bab: 177, Hadis no: 464, Metin
Müslim´den alınmıştır.
Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/161.
[2] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/162.
[3] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/162.163.
[4] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/163.
[5] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/163-164.
[6] Asr Suresi, 103/1-3
[7] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/164-165.
[8] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/165-166.
[9] Tirmizi, K.Tefsirel-Kur´an, Sure: 95, bab: 1, Hadis no: 3347
Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/166.
Tin suresi sekiz âyettir ve Mekke´de nazil olmuştur.
Rahman ve Rahim olan Allahın adıyla.
1- Yemin olsun incire ve zeytine
Âyet-i kerimede zikredilen incir ve zeytin kelimelerinin hakîki manalarında mı yoksa mecazi manalarında mı kullanıldıkları hakkında müfessirler çeşitli izahlarda bulunmuşlardır.
Hasan-ı Basri, İkrime, Mücahid, İbrahim en-Nehai ve Kelbi´ye göre âyette zikredilen incir ve zeytin kelimeleri hakiki manalarında kullanılmışlardır/ Taberi de Arapçada bu kelimelerden bu manalar anlaşıldığı için bu görüşü tercih etmiştir.
Ka´bul Ahbar, Katade, İbn-i Zeyd ve İkrime´den nakledilen başka bir görüşe göre buradaki "İncir" kelimesinden maksat "Şam Mescidi" zeytin kelimesinden maksat ise "Beytül Makdis"tir. Katade diyor ki: "Şam´ın üzerinde kurulduğu dağın adına "İncir", Beytül Makdis´in üzerine kurulduğu dağa da "Zeytin dağı" denildiği rivayet edilmektedir.
Abdullah b. Abbastan nakledilen başka bir görüşe göre "İncir" kelimesinden maksat, Nuh (a.s.)m, Cûdî dağında yaptğı mçscid, zeytin kelimesinden maksat da Beytül Makdis´tir.[2]
2- Sina dağına.
Ayette geçen ve "Sina dağı" diye tercüme edilen "Tur-i Sînîn" ifadesi, müfessirler tarafından çeşitli şekillerde izah edilmiştir.
Katade, Hasan-ı Basri, Ka´bul Ahbar ve Abdullah b. Abbas´tan nakledilen bir görüşe göre "Tur-i Sînîn"den maksat, Allah tealanın, üzerinde Hz. Musa ile konuştuğu dağ ve o dağın üzerinde Hz. Musa´nın yaptığı mescittir.
İkrime, Amr b. Meymun ve Mücahid´e göre ise "Tur" kelimesinden maksat, kendisinde ot biten her dağ "Sînîn" kelimesinden maksat ise "Güzel"dir. Buna göre âyetin manası: "Bitek olan her güzel dağa yemin olsun ki." şeklindedir.
Kelbi ise "Tur-i Sînîn´in" ağaçlı dağ manasına geldiğini söylemiştir.
1 Mücahid ve Katade´den nakledilen başka bir görüşe göre "Tur" kelimesinden maksat, dağ, "Sînîn" kelimesinden maksat ise "Mübarek ve güzel"dir. Buna göre âyetin manası: "Mübarek ve güzel olan dağa yemin olsun ki." şeklindedir.
Taberi, "Tûr-i Sînîn" ifadesinden maksadın "Tanınan bir dağ" olduğunu söylemenin daha isabetli olacağını belirtmiştir. Yani Sina´daki Tur dağıdır.[3]
3-4- Ve bu emniyetli şehre ki, biz İnsanı en güzel şekilde yarattık.
Âyette zikredilen "Emniyetli şehir"den maksat, Abdullah b. Abbas, Ka´bul Ahbar, Hasan-ı Basri, Mücahid, İkrime, Katade ve İbrahim en-Nehai´ye göre Mekke´dir.
"En güzel şekilde" diye tercüme edilen "Ahsen-i Takvim" ifadesi müfessirler tarafından çeşitli şekillerde izah edilmiştir.
Abdullah b. Abbas, İbrahim en-Nehai, Ebul Âliye, Mücahid, Katade ve Kelbi´ye göre bu ifadeden maksat: "En düzgün ve en güzel şekilde" demektir.
İkrime ve Abdullah b. Abbas´tan nakledilen diğer bir görüşe göre ise bu ifadeden maksat, insanın en güzel ve en güçlü şekli olan gençliğine eriştirilme-sidir. Buna göre âyetin manası: "Şüphesiz ki biz insanı yarattık ve onu gençliğindeki en güzel şekline ve gücüne ulaştırdık." demektir.
Abdullah b. Abbas´tan nakledilen başka bir görüşe göre bu ifadeden maksat, "Biz insanı diğer hayvanlar gibi başı aşağı olarak yürümeyen^ başı vücudunun üstünde olarak yürüyen bir şekilde yarattık." elemektir. Taberi birinci izah şeklini tercih etmiştir.[4]
5- Sonra da onu aşağıların en aşağısına (csfcl-i safilinc) indirdik.
"Aşağıların aşağısı" diye tercüme edilen "Esfel-i Safilîn" ifadesi de müfessirler tarafından çeşitli şekillerde izah edilmiştir.
b: Abbas, İkrime -İbrahim,en-Nehai ve Katade´den nakledilen bir görüşe göre bu ifadeden maksat, insanın çok yaşlanması halidir. Buna göre âyetin manası: "Biz insanı en güzel şekilde yarattık. Sonra da onu, ömrünün en kötü hali olan yaşlılığa döndürdük. Öyle ki daha önceki bildiklerini bilmez bir hale geldi." şeklindedir.
Ebul Âliye, Mücahid, Hasan-ı Basri ve İbn-i Zeyd´e göre bu ifadeden majcsat, insanın en çirkin bir şekilde cehennem ateşine atılmasıdır.
Taberi birinci görüşü tercih etmiş "Öldükten sonra dirilmeyi" inkar edenlerin cehennem ateşine atılacaklarını söylemenin bir mana ifade etmeyeceğini, surenin başlangıcından itibaren, dünyadaki nimetlerden ve insanın, dünyadaki şeklinden bahsedildiğinden bu âyetin de, insanın, dünyadaki yaşlılık şekline yorumlanmasının daha doğru olacağını bildirmiştir.[5]
6- iman eden ve salih ameller işleyenler bunun dışındadır. On-lar içİQoarkası kesilmeyen mükfaat vardır.
Bu âyet-i kerime, bundan önce geçen âyet-i kerimedeki izah şekillerine g&şg açıklarım iş ve bu itibarla farklı şekillerde izah edilmiştir.
Abdullah b. Abbas ve İbrahim en-Nehai bu âyeti önceki âyetle irtibat kurarak şu şekilde izah etmişlerdir. "Biz insanı en güzel bir şekilde yarattık Sonra ojnu yaşlılığın en kötü durumuna ulaştırdık. Böylece bunak hale geldi. Gençliğinde yaptığı ameller kesildi. Ancak iman edip salih ameller işleyenler bundan müstesnadır. Bunlara vücutları sıhhatli iken salih amel işlemeleri sebebiyle yaşlılıkta da salih ameller işleme sevabı verdi.
Yine Abdullah b. Abbas, ikrime ve Katade´den nakledilen başka bir görüşe L´öm hu âyet onlar tarafından şu şekilde izah edilmiştir: "Biz insanı en güzel şekilde yarattık sonra onu yaşlılığın en kötü durumuna ulaştırdık. Ancak iman klip salih amel işleyenlerin yaşlılık hallerinde de yaptıkları salih amellere mü-kafaat verilir, günahları da affedilir, cezalandırılmaz."
Mücahid ve Hasan-ı Basri ise bu âyeti şöyle izah etmişlerdir: "Biz insanı en güzel şekilde yarattık sonra da onu cehennemin en alt tabakasına indirdik. Ancak iman edip salih amel işleyenler bu şekilde cezalandırılmaktan müstesnadırlar. Hasan-ı Basri diyor ki: "Bu âyetler "Asra yemin olsun ki insan mutlaka hüsrandadır^Ancak iman edenler,;.şalih; ameller,i
tavsiye etlen ve sabrı tavsiye edenler bunun dışındadır."[6] âyetleri gibidir:;;
Taberi, "Esfel-i Sâfilîn" ifadesini "İnsan ömrünün en yaşlı hali" şeklinde izah etmeyi tercih ettiği için bu görüşlerden birinci görüşü almış ve âyete şöyle mana vemıiştir: "Biz insanı en güzel şekilde yarattkı. Sonra onu, yaşlılığın en kötü durumuna ulaştırdık. Böylece salih ameller işleyemez oldu. Ancak sıhhatli halinde ve gençliğinde salih ameller işleyenler müstesnadır. Bunlar yaşlandıktan sonra da kendileri için hesapsız mükafaatlar vardır.[7]
7- Artık bundan sonra sana dini yalanlatan nedir?
ikrime, âyette zikredilen "Din" kelimesînr^Hesap ye-eeza" manasına yorumlamış Taberi de bu görüşü tercih etmiştir.
Abdullah b. Abbas ise "Din" kelimesini, Allanın hükmü şeklinde izah etmiştir.Müfessirler, "Din" kelimesinin geçtiği bu ayet-i´k´erirheyi çeşitli de izah etmişlerdir. Bazılarına göre âyetin izahı şöyledir: ´"EyMuKafnîîfe^Iİ´b^ zim zikrettiğimiz bu kadar delillerden sonra senin Allaha itaat etmeye devam etmeni, sana gönderilen şeylerin hak olduğunu ve Allanın, kabirlerde bulunanları dirilteceğini beyan etmeni artık kim yalanlayabilir?" Bu izaha göre aslında "Ne" manasına gelen kelimesi, "Kim" manasına gelen kelimesi yerinde kullanıldığı ifade edilmektedir.
Mücahid ve Kelbî âyeti: "Ey insan, bütün bu delillerden sonra seni, hesap ve cezayı yalanlamaya sevkeden nedir?" şeklinde izah etmişlerdir.
Katade ise âyeti: "Ey Muhammed, bu delillerden sonra artık seni, Allah-tan sana gelecek olan şeyler ye Allanın, hüküm verenlerin en güzeli olduğunu yalanlamaya sevkedecek ne vardır? Sen bu hususta yakin üzere ol." şeklinde izah etmiştir.
Taberi birinci görüşü tercih etmiş ve âyeti şöyle izah etmiştir: "Ey Muhammed, sana, Allah tarafından bu açıklama geldikten sonra seni Allaha itaat etme ve yapılan amellerin karşılıklarının verilmesi hususunda artık kim yalanlayabilir?"[8]
8- Allah, hükmedenlerin en güzel hüküm vereni değil midir?
Ebu Hureyre´nin şöyle rivayet ettiği zikredilmektedir:
"Kim, Allah hüküm verenlerin en güzel hüküm vereni değil midir?" âyetini okursa "Evet ben de buna şahidim. Allah, hükmedenlerin en güzel hüküm verenidir." desin.[9]
--------------------------------------------------------------------------------
[1] 1- Buharı, K.Tefsir el-Kur"an, Sure: 95, bab: 1 / Müslim, K.es-Salah, bab: 177, Hadis no: 464, Metin
Müslim´den alınmıştır.
Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/161.
[2] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/162.
[3] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/162.163.
[4] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/163.
[5] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/163-164.
[6] Asr Suresi, 103/1-3
[7] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/164-165.
[8] Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/165-166.
[9] Tirmizi, K.Tefsirel-Kur´an, Sure: 95, bab: 1, Hadis no: 3347
Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 9/166.
hoşbulduk Erhan kardeşim. Allah kolaylıklar versin çalışmak insanlarla uğraşmak zor. iyiyim hamd olsun sabah dışarı çıktık hafif zorladı ama ayaktayım hamd olsun. aynı ayak altı ay önce burkulmuştu belki de çıktı bilmiyorum çok kötü olmuştum motordan düştm birde motorun altında kalmıştı çektim ayağımı o zaman. bir de hiçbişey olmamış gibi kalktım tekrar motora bindim eve geldim. sonra da şişti üstüne basamadım iki hafta dr gitmedim. komşum çıkmış olduğunu söyledi çıkıkçıya götürelim dedi. kaldı öyle . kendi kendine iyileşti. üç hafta falan topalladım ayakkabı giyemedim. bu kaçıncı vakam
anlatsam roman olur hamd olsun kırılma flan olmadı. Allah beterinden korusun. senin durumlar nasıl oldu gelişme var mı senden hepimiz haber bekliyoruz sanki soluğumuzu tuttuk. evet suremiz yine çok güzel. anlamını okuyunca meali gözüme nasıl diyeyim çok heybetli geldi. biraz ürküyorum korkuyorum içim titriyor bazen. Kuran ayetleri çok derin her ayet ayrı saygıyı hürmeti hakediyor. ayetler kısa çok şey anlatıyor.
selamün aleyküm.
ablam insan dikkatle okuyup anlamına inmeye çalıştıkça hayretini gizleyemiyor.
dediğin gibi her ayet her harf başka bir saygı başka bir hürmet.
birinde korkudan ürperiyor insan
birinde umudun zirvesine çıkıyor..maşallah Ya Rabb!
ablam hiç sorma ya bende öyle nefesimi tutmuş bekliyorum patlamasam iyidir.
bir haber çıkmadı..çıktı çıkacak bakalım bu hafta sonunu bekliyordum galiba biraz daha beklemek zorunda kalacağım.ama inşallah hayırlı haberi paylaşırım en kısa zamanda.
ama hala olumsuzluklar devam ediyor bakalım.
Rabbimiz hayırlı çıkış kapılar nasip etsin.
selam ve dua ile
ablam insan dikkatle okuyup anlamına inmeye çalıştıkça hayretini gizleyemiyor.
dediğin gibi her ayet her harf başka bir saygı başka bir hürmet.
birinde korkudan ürperiyor insan
birinde umudun zirvesine çıkıyor..maşallah Ya Rabb!
ablam hiç sorma ya bende öyle nefesimi tutmuş bekliyorum patlamasam iyidir.
bir haber çıkmadı..çıktı çıkacak bakalım bu hafta sonunu bekliyordum galiba biraz daha beklemek zorunda kalacağım.ama inşallah hayırlı haberi paylaşırım en kısa zamanda.
ama hala olumsuzluklar devam ediyor bakalım.
Rabbimiz hayırlı çıkış kapılar nasip etsin.
selam ve dua ile
euzubillehimineşşeydanirracim
bismillehirrahmanirrahim
ARKADAŞLAR İLK ÖNCE TÖVBE EDELİM : estağfurullah el azim ve etubu ileyk
SONRA RABBİMİZE HAMD EDELİM : elhamdülillehi Rabbil alemin
PEYGAMBERİMİZE SALAVAT GETİRELİM : Allahumme salli ala seyidina Muhammed in ve ala ali seyyidina Muhammed
İLİM AYETİMİZİ OKUYALIM : Gâlû subhâneke lâ ilme lenâ illâ mâ allemtenâ inneke entel alîmül hakîm
Meali: - melekler: “biz, (sana itiraz olunmaktan) seni tenzih ederiz.senin bize öğrettiğinden başka, hiç bir ilmimiz yok. Muhakkak sen her şeyi hakkı ile bilensin, üstün hikmet sahibisin.” Dediler.
6. inne meal üsri yüsra(. Gerçekten güçlükle beraber kolaylık vardır.)
EZBERİ KOLAYLAŞTIRMAK İÇİN DUAMIZI OKUYALIM : Rabbi yessir vela tuassir Rabbi temmim bil hayr (Rabbim kolaylaştır Rabbim zorlaştırma Rabbim bu işimi hayırlısıyla tamamına erdir)
5.DERSİMİZ
TİN SURESİ
Mekke döneminde inmiştir. 8 âyettir. Tîn, incir demektir
1.Tîn'e ve zeytûn'a andolsun.
2.Sinâ Dağına andolsun,
3.Bu güvenli şehre (Mekke'ye) andolsun ki,
4.Biz, gerçekten insanı en güzel bir biçimde yarattık.
5.Sonra onu, aşağıların aşağısına indirdik.
6.Ancak, iman edip salih ameller işleyenler başka. Onlar için devamlı bir mükafat vardır.
7.(Ey insan!) Böyle iken, hangi şey sana hesap ve cezayı yalanlatıyor?
8.ALLAH, hükmedenlerin en iyi hükmedeni değil midir?
diyanet meali
bismillehirrahmanirrahim
ARKADAŞLAR İLK ÖNCE TÖVBE EDELİM : estağfurullah el azim ve etubu ileyk
SONRA RABBİMİZE HAMD EDELİM : elhamdülillehi Rabbil alemin
PEYGAMBERİMİZE SALAVAT GETİRELİM : Allahumme salli ala seyidina Muhammed in ve ala ali seyyidina Muhammed
İLİM AYETİMİZİ OKUYALIM : Gâlû subhâneke lâ ilme lenâ illâ mâ allemtenâ inneke entel alîmül hakîm
Meali: - melekler: “biz, (sana itiraz olunmaktan) seni tenzih ederiz.senin bize öğrettiğinden başka, hiç bir ilmimiz yok. Muhakkak sen her şeyi hakkı ile bilensin, üstün hikmet sahibisin.” Dediler.
6. inne meal üsri yüsra(. Gerçekten güçlükle beraber kolaylık vardır.)
EZBERİ KOLAYLAŞTIRMAK İÇİN DUAMIZI OKUYALIM : Rabbi yessir vela tuassir Rabbi temmim bil hayr (Rabbim kolaylaştır Rabbim zorlaştırma Rabbim bu işimi hayırlısıyla tamamına erdir)
5.DERSİMİZ
TİN SURESİ
Mekke döneminde inmiştir. 8 âyettir. Tîn, incir demektir
1.Tîn'e ve zeytûn'a andolsun.
2.Sinâ Dağına andolsun,
3.Bu güvenli şehre (Mekke'ye) andolsun ki,
4.Biz, gerçekten insanı en güzel bir biçimde yarattık.
5.Sonra onu, aşağıların aşağısına indirdik.
6.Ancak, iman edip salih ameller işleyenler başka. Onlar için devamlı bir mükafat vardır.
7.(Ey insan!) Böyle iken, hangi şey sana hesap ve cezayı yalanlatıyor?
8.ALLAH, hükmedenlerin en iyi hükmedeni değil midir?
diyanet meali
aleyküm selam aman Allah korusun öfke çok kötü herşeyi yaptırır insana. sabret kardeşim sabrın mükafatı büyük. inşallah bekliyoruz bu okunan ezanların hürmetine olumsuzluklar olumluya dönüşür. amin amin amin