Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark
NEFİS TERBİYESİ (3 Kullanıcı)
- Konuyu başlatan aliye_aliye
- Başlangıç tarihi
Ve aleyküm selam, Allah c.c razı olsun ilginiz ve de aydınlatıcı yorumunuz için..Güzel tespitlere değinmişsiniz. Hayattaki en büyük imtihanı, nefsiyle başladı Ademoğlunun..Hz. Adem (a.s) da zaten nefsiyle sınanmıştı.. Şeytan onları, nefislerinin perçeminden yakalamıştı. Aradan herhangi bir sayı veremeyeceğimiz miktarda bir zaman geçti ve bizler de hergün şeytan ile her an, her saniye karşı karşıyayız..Şeytan, Rahmani olan niyet ve amellerimizi sürekli baltalamak istemekte, bazı şeyleri gözümüzde zor göstermeye çalışmakta, erteleme hastalığını bizlere bulaştırmaya çalışmakta...Daha sayamayacağımız birçok mevzu var. Allah c.c nefisle imtihanımızı başarıyla ve derecetü'l-âlâ ile verebilmeyi nasip eylesin, şeytanın ve nefsinin kölesi olmuşlardan bizleri uzak eylesin inşallah..Amin..Güzel yorumunuz için tekrar teşekkür ederim abi. Selam ve dua ile.
selamun aleyküm Allah razı olsun Çok Güzel bi konuya değinmişsiniz .... Gerçek mücâhid, nefsiyle cihad edendir. RAbbim Nefsine değil Dinine uyanlardan eylesin AMİN AMİN AMİn.... Bende hemen hemen her Duamda yalvarıyorum Allahım beni nefsimin eline bırakma diye :A
Allaha emanet olun selametle....
Allaha emanet olun selametle....
Selamün Aleyküm, kalbî aminler bu güzel duanıza.. Rabbimiz c.c düşmandan önce kendimizi kendimize güldürecek hallerden sakındırsın bizleri ve bu halleri kendine yakıştıranlardan eylemesin inşallah..Amin..
Rabbimize emanet olun..Selam ve dua ile.B)
Rabbimize emanet olun..Selam ve dua ile.B)
Ve aleyküm selam ve rahmetullahi ve berekatühü güzel kardeşim.
Ala şükran biküm, cezakellah el-hayr inşallah..Yüce Rabbimiz c.c sizden de ebeden ve daimen razı olsun kardeşim. Evet çok haklısınız, nefisle her anımız imtihandır, Rabbimiz c.c nefsimizi her türlü marazdan korusun, imtihanımızı başarıyla veren kullarından eylesin inşallah..Siz de Rabbimize emanetsiniz güzel kardeşim. Çok teşekkür ederim güzel yorumunuz için..Selam ve baki dua ile inşallah..B)B)
Ala şükran biküm, cezakellah el-hayr inşallah..Yüce Rabbimiz c.c sizden de ebeden ve daimen razı olsun kardeşim. Evet çok haklısınız, nefisle her anımız imtihandır, Rabbimiz c.c nefsimizi her türlü marazdan korusun, imtihanımızı başarıyla veren kullarından eylesin inşallah..Siz de Rabbimize emanetsiniz güzel kardeşim. Çok teşekkür ederim güzel yorumunuz için..Selam ve baki dua ile inşallah..B)B)
Selamün Aleyküm hayırlı akşamlar kardeşim emeğine yüreğine sağlık bu önemli düşünülmesi ve ibret alınması gereken konuyu bizimle paylaştığın için RABBİM razı olsun ilmini artırsın
RABBİM göz açıp kapayıncaya dek bizi nefsimizle baş başa bırakmasın
nefsimizin şerrinden şeytanın şerrinden ve kötü insanların şerrinden korusun
SELAM ve DUA ile kalın ALLAHA EMANET OLUN
RABBİM göz açıp kapayıncaya dek bizi nefsimizle baş başa bırakmasın
nefsimizin şerrinden şeytanın şerrinden ve kötü insanların şerrinden korusun
SELAM ve DUA ile kalın ALLAHA EMANET OLUN
Ve aleyküm selam değerli ablacım, beğendiğinize sevindim, Rabbimiz c.c razı olsun. En güzel duayı ediyorsunuz ablam, Allah c.c hepimiz adına kabul buyursun bu güzel duayı inşallah..Güzel duanıza kalbi aminler..Rahman ve Rahim olan Rabbimiz c.c yar ve yardımcınız olsun..En Emin'e emanet olun..Selam ve baki dua ile inşallah..B)
selamün aleyküm mücahide kardeş...
"et-tekrarû ahsen...ve lev kane yüzseksen.."
(tekrar etmek güzeldir..yüzseksen kere olsada)
bu deyim osmanlıca bir değimdir..ve çok güzel bir deyimdir..bu babta verdiğiniz kıymetli bilgiler ile bildiklerimizi tekrar etmiş olduk elhamdülillah...mevla razı olsun...
izninizle küçük bir izahat yapayım, haddim olmayarak..!
nefsin mertebeleri vardır..
nefs-i emmare...; bize sürekli kötülüğü emr eder ve yaptıklarından pişmanlık duymayan nefs tir..kayda değer hiç bir ameli yoktur...düzenli olarak beş vakit namaz kılan nefsi emmare olmaz...
nefs-i levvame..;bu emmare olan nefsin ibadet ve taat ile biraz olgunlaştırılmış halidir...bir yönüyle yine haram olan işlerin içindedir fakat artık yaptığı kötü işlerden pişmanlık duyar ve kendi kendini levm eder(aşağılar)
nefs-i mülhime..; bu artık terbiye yolunda epey mesafe kat etmiş nefs halidir...artık onda haram işler bulamazsın..günahlardan şiddetle sakınır...ve ona zat-ı pak-i sübhani'nin ilham ve füyüzatı gelmeye başlamıştır...fakaaatt nefsi mülhimeninde başı riya ile derttedir..yaptığı amelleri riyadan kurtarmakla uğraşır..
nefs-i mutmainne..işte bu artık lataifleri sukun bulmuş bir kişinin nefsidir ve bu mertebedeki nefs artık tamamen pislikten arınmıştır..ibadet ve taat artık ona evvelce haramların zevkli geldiği gibi zevkli gelmeye başlamıştır..ve dolayısı ile bi iznillah bu zat imtahan'ın sırrına ermiştir..velayet makamının sahibidir..ve tabiri caiz ise mevlanın koruması altındadır..artık ma'nen kayması mümküm değildir..
buradan sonra; nefs-i radiyye,,,nefs-i mârdîyye makamları vardır...ve nihayet en sonunda safiyye makamı gelir ki; her babayiğidin harcı değildir buralara ulaşmak ...bizim haddimize bile değil ama rabbimizin lûtfü geniş inşaaallah bizede nasib eder...bu mertebeleri..
pek küçük olmadı ama hakkınızı helal edin..
selamün aleyküm
Ala Resulina ve aleyküm selam ve rahmetullahi ve berekatühü..Rahman azze ve celle sizden ebeden razı ve memnun olsun, sevabınızı size bahşeylesin inşallah..Bu değerli katkınız için çok teşekkür ediyorum kardeşim.Sağolunuz..Est. uzun olmadı, paylaşmak istediklerinizi paylaşabilirsiniz..Konu böylece daha çok anlaşılıyor, aydınlatıcı oluyor ve de biiznillah daha da amacına ulaşıyor..Nefsle mücadele, belki kişinin hayatı boyunca en donanımlı orduların yanında en yorucu harplere katılmasından da daha ağır birmücadele..Onu kendi içimizde başarabildiğimiz vakit, nefs mertebelerinin en yüksek makamlarına erişmek belki bizlere nasip olmaz (sizin de belirttiğiniz gibi Rabbimizin ihsanı, keremi her şeyi aşmıştır, inşallah nasip eder) ama en azından bir nebze de olsa nefislerimizi terbiye etme yüceliğine erişenlerden olmuş oluruz inşallahu Teala..
Allah c.c ömür boyu sürecek olan bu nefis harbimizde, nefsin panzehirlerine sıkıca sarılmayı ve mücadelemizde onurluca, kulluğumuza yakışır şekilde muvaffak olabilmeyi nasip eylesin bizlere. Tekrar tekrar teşekkür ederim..Allah c.c ecrinizi versin inşallah..Allah'a emanet olunuz..Selam ve dua ile.
Amin inşallah kardeşim. Ecmain..Güzel duanıza kalbi aminler..Rabbimize emanet olun.Selam ve baki dua ile inşallah..
Ve aleyküm selam ve rahmetullahi ve berekatühü kardeşim. Rabbimiz c.c sizden de ebeden razı olsun, sağolun kardeşim..Amin inşallah, Rabbimiz c.c inşallah hepimiz adına bu duayı kabul eyler ve bu manalı duada ısrarlı olanlardan yazar bizleri de inşallah. Siz de Rabbimize emanet olun..Selam ve dua ile inşallah.
Ve aleyküm selam kardeşim. Rabbimiz c.c sizden de razı olsun, her nimet gibi ilimden de bizleri nasipdar eylesin inşallah..Dualarınıza amin kardeşim, cümlemiz adına..Sağolun, teşekkür ederim yorumunuz için..Rabbimize emanet olun..Selam ve baki dua ile inşallah..
1. Nefis "kendi kendinin farkında olan, ben idrakine sahip şuurlu zat"tır.
2. Nefis dilde ve vahiyde çok anlamlı bir kelime olarak kullanılmıştır.
3. Buna bağlı olarak, İslâm bilgi sistemlerinin nefis telakkileri farklılık arz eder ve bu telakkilerin tümünün ortak paydası da değişken ve halden hale giren bir nefis tanımıdır.
4. Nefis sahibi varlıklar bilinçli varlıklardır, nefis bilinçle ilgilidir.
5. Bilinç nereye yönelirse, nefis aynasında o görünür. İmana yönelirse Rahman, inkâra yönelirse Şeytan görünür.
Bu özet ışığında, "nefis terbiyesi" kavramı nasıl anlaşılmalıdır?
Öncelikle "nefis terbiyesinden" söz etmek, elbette maddi insandan değil "manevi insandan" söz etmektir. Ne var ki, insanda yer alan manevi fakültelerden sadece birinin terbiyesinden değil, top yekun "insan terbiyesinden" söz etmektir. Çünkü nefis "ben"e ait her bir fakülteyi kapsar.
Bu anlamda nefis terbiyesi, nefsin bilinçle "olmazsa olmaz" ilişkisinden dolayı, akıl terbiyesidir. Kur'an aklı kalbin bir faaliyeti olarak alır ve "akleden kalp" ifadesini kullanır. Buradaki kalp de "kan pompası" değil, Kaf 37'nin de açıkça ifade ettiği gibi, tabir caizse manevi bedene başkent olan manevi kalptir. Efendimiz, "kalp" kelimesini manevi kalbin yerine istiare yaparak kullandığı o meşhur hadislerinde, "Bedende bir et parçası vardır ki, o bozulursa bütün beden bozulur, o düzelirse bütün beden düzelir" buyurur.
Madem "akleden kalbe" manevi bedenin başkenti dedik, şöyle bir benzetme yapabiliriz: İnsan ülkesinin başkenti olan kalp kimin iktidarındaysa, bu ülkenin taşrasını oluşturan göz kulak, dil dudak, el ayak hep o başkente bağlı olarak çalışır. Taşranın kalitesini merkez belirler. Başkentteki kötü yönetim bütün ülkeye yansır. Sevaplar, imanın iktidarına sağlanmış bir lojistik destek, günahlar şeytanın iktidarına sağlanmış bir lojistik destektirler.
İman da, şeytan da o başkente göz diker. O başkentte imanın iktidarı, bedenin tüm taşrasına yansır. Göz hakkı görür, kulak hakkı ve hayrı işitir, dil hakkı ve hayrı söyler, el hak için kalkar, ayak istikamet üzre yürür. Yine akıl, bir kararda durmayan kalbi Allah'ın dediği istikamete bağlar.
Kalp başkentinde şeytanın iktidarı, bütün bunları tersine çevirir. Kalbi şeytana kaptırmış bir "nefs/ben/zat", şeytanın yörüngesine girmiş ve onun uydusu olmuştur: "Kim O Sonsuz Rahmet Sahibi'nin vahyine karşı kör davranırsa, onun şeytanı (olmuş) bir türün yörüngesine sokarız da, kendisi onun uydusu haline gelir." (43: 36).
"Nefis terbiyesi" adı altında, "terbiyeli şiş kebap", "terbiyeli köfte", "terbiyeli dolma" türü, kışkırtılarak azmanlaşmış bir nefis elde etmek istemiyorsak, bu terbiyenin kurallarını, âlemlerin terbiyecisi olan Rabbu'l-'Alemîn'den sormak zorundayız. Hiç, "yaratan bilmez mi"? Nefsi o yarattı. Yarattığının en güzel nasıl terbiye edileceğini de, o bilir. Yukarıdaki ayet işte bu gerçeği, vahyin merkezinde yer almadığı bir terbiye sürecinin, bırakın terbiye etmeyi, şeytana uydu yetiştirmekle sonuçlanacağını söylüyor.
"Terbiye" etmek, bu kalıbın dildeki özelliği gereği, "bir şeyi basit halinden alıp, aşama aşama potansiyel olarak barındırdığı kemaline doğru yüceltmektir". Burada terbiyesinden söz edilen insandır. İnsan terbiyesinden söz etmek için, insanı tanımak gerek. Kişinin kendi terbiyesinden söz edebilmesi için de, kendini bilmesi, tanıması gerek.
Nefis terbiyesinden söz ederken yine istiareye başvurmak zorundayız: Çift kutupluluk mahlukatın yasasıdır. İnsan benliği de bu yasaya tabidir. Yaratıcı yasası gereği, insanın içine bir pozitif, bir de negatif kutup koymuştur. Biri faz, biri nötr. Biri ışık hattını, diğeri toprak hattını temsil eder. Bu kutuplar, suladıkça gelişme potansiyeli taşır. Kişi hangisini sularsa, oradaki tohum büyüyüp serpilir. Negatif kutbu sulayan, sonunda Cehennem ağacı olan "Zakkum"unu büyütür, pozitif kutbu sulayan Cennet ağacı olan "Tuba"sını büyütür. Tercih insanındır; irade var olduğu sürece mazeret yoktur.
En garantili terbiye Rabb'in terbiyesidir; akıllı olan "nefs", O'nun terbiyesine baş koyar.
Alıntı
2. Nefis dilde ve vahiyde çok anlamlı bir kelime olarak kullanılmıştır.
3. Buna bağlı olarak, İslâm bilgi sistemlerinin nefis telakkileri farklılık arz eder ve bu telakkilerin tümünün ortak paydası da değişken ve halden hale giren bir nefis tanımıdır.
4. Nefis sahibi varlıklar bilinçli varlıklardır, nefis bilinçle ilgilidir.
5. Bilinç nereye yönelirse, nefis aynasında o görünür. İmana yönelirse Rahman, inkâra yönelirse Şeytan görünür.
Bu özet ışığında, "nefis terbiyesi" kavramı nasıl anlaşılmalıdır?
Öncelikle "nefis terbiyesinden" söz etmek, elbette maddi insandan değil "manevi insandan" söz etmektir. Ne var ki, insanda yer alan manevi fakültelerden sadece birinin terbiyesinden değil, top yekun "insan terbiyesinden" söz etmektir. Çünkü nefis "ben"e ait her bir fakülteyi kapsar.
Bu anlamda nefis terbiyesi, nefsin bilinçle "olmazsa olmaz" ilişkisinden dolayı, akıl terbiyesidir. Kur'an aklı kalbin bir faaliyeti olarak alır ve "akleden kalp" ifadesini kullanır. Buradaki kalp de "kan pompası" değil, Kaf 37'nin de açıkça ifade ettiği gibi, tabir caizse manevi bedene başkent olan manevi kalptir. Efendimiz, "kalp" kelimesini manevi kalbin yerine istiare yaparak kullandığı o meşhur hadislerinde, "Bedende bir et parçası vardır ki, o bozulursa bütün beden bozulur, o düzelirse bütün beden düzelir" buyurur.
Madem "akleden kalbe" manevi bedenin başkenti dedik, şöyle bir benzetme yapabiliriz: İnsan ülkesinin başkenti olan kalp kimin iktidarındaysa, bu ülkenin taşrasını oluşturan göz kulak, dil dudak, el ayak hep o başkente bağlı olarak çalışır. Taşranın kalitesini merkez belirler. Başkentteki kötü yönetim bütün ülkeye yansır. Sevaplar, imanın iktidarına sağlanmış bir lojistik destek, günahlar şeytanın iktidarına sağlanmış bir lojistik destektirler.
İman da, şeytan da o başkente göz diker. O başkentte imanın iktidarı, bedenin tüm taşrasına yansır. Göz hakkı görür, kulak hakkı ve hayrı işitir, dil hakkı ve hayrı söyler, el hak için kalkar, ayak istikamet üzre yürür. Yine akıl, bir kararda durmayan kalbi Allah'ın dediği istikamete bağlar.
Kalp başkentinde şeytanın iktidarı, bütün bunları tersine çevirir. Kalbi şeytana kaptırmış bir "nefs/ben/zat", şeytanın yörüngesine girmiş ve onun uydusu olmuştur: "Kim O Sonsuz Rahmet Sahibi'nin vahyine karşı kör davranırsa, onun şeytanı (olmuş) bir türün yörüngesine sokarız da, kendisi onun uydusu haline gelir." (43: 36).
"Nefis terbiyesi" adı altında, "terbiyeli şiş kebap", "terbiyeli köfte", "terbiyeli dolma" türü, kışkırtılarak azmanlaşmış bir nefis elde etmek istemiyorsak, bu terbiyenin kurallarını, âlemlerin terbiyecisi olan Rabbu'l-'Alemîn'den sormak zorundayız. Hiç, "yaratan bilmez mi"? Nefsi o yarattı. Yarattığının en güzel nasıl terbiye edileceğini de, o bilir. Yukarıdaki ayet işte bu gerçeği, vahyin merkezinde yer almadığı bir terbiye sürecinin, bırakın terbiye etmeyi, şeytana uydu yetiştirmekle sonuçlanacağını söylüyor.
"Terbiye" etmek, bu kalıbın dildeki özelliği gereği, "bir şeyi basit halinden alıp, aşama aşama potansiyel olarak barındırdığı kemaline doğru yüceltmektir". Burada terbiyesinden söz edilen insandır. İnsan terbiyesinden söz etmek için, insanı tanımak gerek. Kişinin kendi terbiyesinden söz edebilmesi için de, kendini bilmesi, tanıması gerek.
Nefis terbiyesinden söz ederken yine istiareye başvurmak zorundayız: Çift kutupluluk mahlukatın yasasıdır. İnsan benliği de bu yasaya tabidir. Yaratıcı yasası gereği, insanın içine bir pozitif, bir de negatif kutup koymuştur. Biri faz, biri nötr. Biri ışık hattını, diğeri toprak hattını temsil eder. Bu kutuplar, suladıkça gelişme potansiyeli taşır. Kişi hangisini sularsa, oradaki tohum büyüyüp serpilir. Negatif kutbu sulayan, sonunda Cehennem ağacı olan "Zakkum"unu büyütür, pozitif kutbu sulayan Cennet ağacı olan "Tuba"sını büyütür. Tercih insanındır; irade var olduğu sürece mazeret yoktur.
En garantili terbiye Rabb'in terbiyesidir; akıllı olan "nefs", O'nun terbiyesine baş koyar.
Alıntı
YALANCILIK
40/28: ...Eğer yalancı ise yalancılığı kendi aleyhindedir... Allah, haddi aşan yalancıları doğruya ulaştırmaz.
16/105: Yalanı ancak, Allah'ın ayetlerine inanmayanlar uydururlar. Yalancılık edenler onların ta kendileridir.
Tasavvuf ehli; " Emmâre nefsin (nefsin en kötü hali) başbakanı yalandır, önce o terkedilmelidir. " diye vurgulamışlardır. Kötülüklerin başı olan yalancılığı adet haline getiren nefs, en büyük sapıklığın içindedir ve hiçbir zaman doğru yola ulaşamaz. Çünkü yalan zırhı, nefsin işlediği kötülükleri örter ve yeni kötülüklere başlangıç zemini hazırlar. Nefsin arınması, kulun yücelmesi yalancılığı kesin olarak terketmekle başlar.
40/28: ...Eğer yalancı ise yalancılığı kendi aleyhindedir... Allah, haddi aşan yalancıları doğruya ulaştırmaz.
16/105: Yalanı ancak, Allah'ın ayetlerine inanmayanlar uydururlar. Yalancılık edenler onların ta kendileridir.
Tasavvuf ehli; " Emmâre nefsin (nefsin en kötü hali) başbakanı yalandır, önce o terkedilmelidir. " diye vurgulamışlardır. Kötülüklerin başı olan yalancılığı adet haline getiren nefs, en büyük sapıklığın içindedir ve hiçbir zaman doğru yola ulaşamaz. Çünkü yalan zırhı, nefsin işlediği kötülükleri örter ve yeni kötülüklere başlangıç zemini hazırlar. Nefsin arınması, kulun yücelmesi yalancılığı kesin olarak terketmekle başlar.
.....................................................
~*~ B)B) ~*~