Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark
namaz (1 Kullanıcı)
- Konuyu başlatan dost_37
- Başlangıç tarihi
İMAN VE NAMAZ
İMAN VE NAMAZ
--------------------------------------------------------------------------------
Aziz ve sevgili ARKADAŞLAR Allah'ın selâmı, rahmeti, bereketi, her türlü ikrâmı, ihsânı cümlenizin üzerine olsun... Sevdiklerinizle beraber, Allah sizi dünyada ve ahirette mes'ud ve bahtiyar eylesin...
Ebû Said El-Hudrî RA Hazretleri'nden, İbnün-Neccâr'ın rivâyet ettiğine göre, Peygamber Efendimiz imanı şöyle târif buyurmuş:
(El-îmân, es-salâtü femen ferrağa lehâ kalbehû, ve men hafaza aleyhâ biciddihâ ve vaktihâ ve sünenihâ, fehüve mü'minün.)
İlginç bir ele alış ve Peygamber Efendimiz'in namazı bu tarzda ele alması, namazın ne kadar önemli olduğunu gösteren önemli bir belge. Buyuruyor ki, Peygamber Efendimiz:
(El-îmân) "Şu inanç dediğimiz şey, (es salâtü) tamamen namazdır." Yâni, bu buna eşittir gibi bir ifâde... Arapçada düz bir cümlede ikinci kelime, yâni yüklem durumunda olan kelime böyle elif-lâmlı gelmez. Elif-lâmlı gelirse, tahsis ifâde eder, özel bir mânâsı vardır. (El-îman, es-sâlatü) demek, "İman demek, namaz kılmak demektir. Bu kadar namaz önemli!" mânâsına geliyor; (Es sâlâh) diye, harf-i târifli, elif-lâmlı geldiği için.
Demek ki, iman namaz demekmiş, namazları kılması gerekiyormuş müslüman kardeşlerimin. Tabii bu Ramazanda aşk ile, şevk ile, kandillerle, iftarlarla terâvihlere giden kardeşlerimizden, eğer Ramazandan sonra namazda gevşeyen varsa, onları ikaz edecek bir hâdîs-i şerîf oluyor.
Buyuruyor ki, Peygamber Efendimiz devamında; (Femen ferrağa lehâ kalbehû) "Kim namaza kalbini tamamen açarsa, ona hazır hâle getirirse; kalbini başka şeylerden temizler de, tamamen namaza gönül verirse, gönlüne namazı yerleştirirse..." demek olabilir bu ifâde. Yâni, "Gönülden, kalbinden namazı iyice sever, kalbine namaz sevgisini iyice yerleştirirse..."
(Ve hâfaza aleyhâ biciddihâ) "Bütün gayretiyle ciddiyetiyle namaza devam ederse..." Hafaza-yuhàfizu-muhâfazeten, devam etmek demek, müdâvemet mânâsına geliyor, yâni hiç bırakmadan, o şeyin peşini bırakmadan hıfzetmek, aynı kuralı yürütmek mânâsına...
Şimdi bu arada tabiî, Türkçe tenkitlerimize geçelim: Kötü bir şey söylendiği zaman Türkçe'de, bir kimsenin yanında, meselâ:
"--Falanca adama bir araba çarpmış, dokuz takla atmış, on beş yerinden kırılmış, hastaneye kaldırılmış..."
Hemen diyorlar ki:
"--Allah muhâfazâ!.."
'Allah muhâfaza' bir kere cümle olarak yarım bir cümle oluyor. Öyle değil yâni, yanlış olduğu oradan da belli. Allah muhâfaza, eğer muhâfaza sözü alınırsa, "Allah devam ettirsin!" demek oluyor. Yâni tamamen ters bir mânâ... "Bu kazalar peş peşe devam etsin!" gibi oluyor.
Aslı nasıl ibârenin: (Allàhümmahfaznâ) (Allàhümme) sözü, (ihfaznâ) sözüne bağlandığı için, (Allàhümmahfaznâ) oluyor, halk da onu "Allah muhâfaza" sanıyor. "Allah muhâfaza" diye bir cümle, zâten doğru olmaz. (Allàhümmahfaznâ), "Yâ rabbi sen bizi ondan koru!" demek.
Aynı kökten, hafize-yahfazu-hıfz kökünden, mufâale bâbına girince hâfaza, yuhâfizu, muhâfazaten; müdâvemet mânâsına geliyor:
(Ve men hàfaza aleyhâ) "Kim namaza devam ederse..." Yâni bir kılıp bir bırakmak değil, Ramazan'da kılıp, Şevval'de bırakmak değil. "Ömrü boyunca devam ederse, sımsıkı sarılırsa ve bu adeti kendisinde muhafaza ederse, yâni bırakmazsa; (biciddihâ) bütün gayretiyle, bütün ciddiyetiyle namaza sarılırsa..."
Çünkü namaz çok önemli bir ibadet. Onu vurgulamaya çalışıyorum, ben de bu hadis-i şerifi okuyarak. "Namaz mü'minin mi'racı" deniliyor bir başka hadis-i şerifte... Bir de "Namaz dinin direği" deniliyor. Burada da bu bilgilerin destekçisi bir başka ifade, Efendimiz namazı anlatıyor: "İman demek namaz demektir. Kalbini kim namaz böyle tamamen açarsa, kalbine namazı yerleştirirse, tam manasıyla gönlüne yerleştirir de namazı tam severse ve bütün ciddiyetiyle namaz kılmaya devam ederse..." Yâni bir kılıp bir bırakmak değil, devamlı olmak. İbadetin devamlısı makbul.
Aziz ve sevgili izleyiciler ve dinleyiciler! Hem kendiniz, hem yakınlarınız ve dostlarınıza, hem de ulaşabildiğiniz her müslümana, herkese:
"--Namaz böyle gelip geçici bir ibadet değildir. Namaz mü'minin mi'racıdır, çok şereflidir. Allah'ın huzuruna çıkmış oluyor namaz kılınca insan. Bunun zevkini kavramak lâzım, büyüklüğünü anlamak lâzım! Aman namaza devam edelim!.." demeli ve teşvik etmeli!
"--Buyurun namaza beraber gidelim! Gel kardeşim namazı kılıverelim, ondan sonra sohbet ederiz. Hadi abdestini al bakalım yavrum!.." filân diyerek etrafımızdaki insanları namaz kılmaya teşvik etmeliyiz, destek olmalıyız. Onların kıldığı namazlardan da tabii sevap kazanacağız.
Şimdi buradaki ifade çok önemli: (El-îmânu es-salâtü) "İman namaz demektir. İmanlıysa mutlaka namaz kılacak ve kalbine namazın sevgisini yerleştirecek. Ve bir de bütün ciddiyetiyle, gayretiyle, olanca gücüyle namaza devam edecek."
(Ve vaktihâ) "Vakitlerine, (ve sünenihâ) sünnetlerine kim böyle bütün ciddiyetiyle, sımsıkı sarılarak devam ederse, (fehüve mü'minün) işte mü'min kimse o kimsedir."
Evet, o zaman aziz ve muhterem kardeşlerim, çeşitli şeytani aldatmacaları aşalım, şeytana aldanmayalım! Şeytan bizi kandırıp da karşımıza geçip, ondan sonra kıs kıs gülmesin: "Bak, aldattım, Allah'ın sevmediği duruma düşürdüm bu müslümanı!" dedirtmeyelim. "Kendine güldürme öyle düşmen-i bed sîreti" dediği gibi, Diyarbakırlı Said Paşa'nın manzumesinde. O kötü gidişli düşmanı karşımıza geçirtip güldürtmeyelim kendimize, namazı kılalım! Hem de kalbimizi açarak, kalbimizin tahtına namaz sevgisini yerleştirerek, bütün ciddiyetimizle namazı kılmaya gayret edelim!..
Namaza devam hususunda kendinizi yoklayın, gayrete getirin! Hanımınızı teşvik edin, çoluk çocuğunuzu teşvik edin, çevrenizi teşvik edin!..
Namazı sevmiyorsanız, neden sevmediğinizi tahlil edin kendi kendinize: "Ben namazı niye sevmiyorum? Şeytan bana neresini soğuk göstertiyor bunun?.. Yâni bu kadar faydalı bir şey... Elimi ayağımı yıkıyorum; serinlemek olsa, o bile kâr... Temizlik olsa, elimin ayağımın yıkanması, yüzümün yıkanması; o bile ne kadar kârlı... Bir de bu eğilip kalmak, belli zamanlarda beden hareketi, ne kadar güzel... Cenâb-ı Hakk'ın huzuruna çıkıyor, Cenâb-ı Hak ile münâcaat eyliyor, mü'minin mi'racı..." diyerek, namazın güzelliklerini anlamaya çalışıp kılmalıyız.
prof.dr.mahmut es'ad COŞAN(rh.a.)(Cuma Sohbetleri - 05.01.2001)
İMAN VE NAMAZ
--------------------------------------------------------------------------------
Aziz ve sevgili ARKADAŞLAR Allah'ın selâmı, rahmeti, bereketi, her türlü ikrâmı, ihsânı cümlenizin üzerine olsun... Sevdiklerinizle beraber, Allah sizi dünyada ve ahirette mes'ud ve bahtiyar eylesin...
Ebû Said El-Hudrî RA Hazretleri'nden, İbnün-Neccâr'ın rivâyet ettiğine göre, Peygamber Efendimiz imanı şöyle târif buyurmuş:
(El-îmân, es-salâtü femen ferrağa lehâ kalbehû, ve men hafaza aleyhâ biciddihâ ve vaktihâ ve sünenihâ, fehüve mü'minün.)
İlginç bir ele alış ve Peygamber Efendimiz'in namazı bu tarzda ele alması, namazın ne kadar önemli olduğunu gösteren önemli bir belge. Buyuruyor ki, Peygamber Efendimiz:
(El-îmân) "Şu inanç dediğimiz şey, (es salâtü) tamamen namazdır." Yâni, bu buna eşittir gibi bir ifâde... Arapçada düz bir cümlede ikinci kelime, yâni yüklem durumunda olan kelime böyle elif-lâmlı gelmez. Elif-lâmlı gelirse, tahsis ifâde eder, özel bir mânâsı vardır. (El-îman, es-sâlatü) demek, "İman demek, namaz kılmak demektir. Bu kadar namaz önemli!" mânâsına geliyor; (Es sâlâh) diye, harf-i târifli, elif-lâmlı geldiği için.
Demek ki, iman namaz demekmiş, namazları kılması gerekiyormuş müslüman kardeşlerimin. Tabii bu Ramazanda aşk ile, şevk ile, kandillerle, iftarlarla terâvihlere giden kardeşlerimizden, eğer Ramazandan sonra namazda gevşeyen varsa, onları ikaz edecek bir hâdîs-i şerîf oluyor.
Buyuruyor ki, Peygamber Efendimiz devamında; (Femen ferrağa lehâ kalbehû) "Kim namaza kalbini tamamen açarsa, ona hazır hâle getirirse; kalbini başka şeylerden temizler de, tamamen namaza gönül verirse, gönlüne namazı yerleştirirse..." demek olabilir bu ifâde. Yâni, "Gönülden, kalbinden namazı iyice sever, kalbine namaz sevgisini iyice yerleştirirse..."
(Ve hâfaza aleyhâ biciddihâ) "Bütün gayretiyle ciddiyetiyle namaza devam ederse..." Hafaza-yuhàfizu-muhâfazeten, devam etmek demek, müdâvemet mânâsına geliyor, yâni hiç bırakmadan, o şeyin peşini bırakmadan hıfzetmek, aynı kuralı yürütmek mânâsına...
Şimdi bu arada tabiî, Türkçe tenkitlerimize geçelim: Kötü bir şey söylendiği zaman Türkçe'de, bir kimsenin yanında, meselâ:
"--Falanca adama bir araba çarpmış, dokuz takla atmış, on beş yerinden kırılmış, hastaneye kaldırılmış..."
Hemen diyorlar ki:
"--Allah muhâfazâ!.."
'Allah muhâfaza' bir kere cümle olarak yarım bir cümle oluyor. Öyle değil yâni, yanlış olduğu oradan da belli. Allah muhâfaza, eğer muhâfaza sözü alınırsa, "Allah devam ettirsin!" demek oluyor. Yâni tamamen ters bir mânâ... "Bu kazalar peş peşe devam etsin!" gibi oluyor.
Aslı nasıl ibârenin: (Allàhümmahfaznâ) (Allàhümme) sözü, (ihfaznâ) sözüne bağlandığı için, (Allàhümmahfaznâ) oluyor, halk da onu "Allah muhâfaza" sanıyor. "Allah muhâfaza" diye bir cümle, zâten doğru olmaz. (Allàhümmahfaznâ), "Yâ rabbi sen bizi ondan koru!" demek.
Aynı kökten, hafize-yahfazu-hıfz kökünden, mufâale bâbına girince hâfaza, yuhâfizu, muhâfazaten; müdâvemet mânâsına geliyor:
(Ve men hàfaza aleyhâ) "Kim namaza devam ederse..." Yâni bir kılıp bir bırakmak değil, Ramazan'da kılıp, Şevval'de bırakmak değil. "Ömrü boyunca devam ederse, sımsıkı sarılırsa ve bu adeti kendisinde muhafaza ederse, yâni bırakmazsa; (biciddihâ) bütün gayretiyle, bütün ciddiyetiyle namaza sarılırsa..."
Çünkü namaz çok önemli bir ibadet. Onu vurgulamaya çalışıyorum, ben de bu hadis-i şerifi okuyarak. "Namaz mü'minin mi'racı" deniliyor bir başka hadis-i şerifte... Bir de "Namaz dinin direği" deniliyor. Burada da bu bilgilerin destekçisi bir başka ifade, Efendimiz namazı anlatıyor: "İman demek namaz demektir. Kalbini kim namaz böyle tamamen açarsa, kalbine namazı yerleştirirse, tam manasıyla gönlüne yerleştirir de namazı tam severse ve bütün ciddiyetiyle namaz kılmaya devam ederse..." Yâni bir kılıp bir bırakmak değil, devamlı olmak. İbadetin devamlısı makbul.
Aziz ve sevgili izleyiciler ve dinleyiciler! Hem kendiniz, hem yakınlarınız ve dostlarınıza, hem de ulaşabildiğiniz her müslümana, herkese:
"--Namaz böyle gelip geçici bir ibadet değildir. Namaz mü'minin mi'racıdır, çok şereflidir. Allah'ın huzuruna çıkmış oluyor namaz kılınca insan. Bunun zevkini kavramak lâzım, büyüklüğünü anlamak lâzım! Aman namaza devam edelim!.." demeli ve teşvik etmeli!
"--Buyurun namaza beraber gidelim! Gel kardeşim namazı kılıverelim, ondan sonra sohbet ederiz. Hadi abdestini al bakalım yavrum!.." filân diyerek etrafımızdaki insanları namaz kılmaya teşvik etmeliyiz, destek olmalıyız. Onların kıldığı namazlardan da tabii sevap kazanacağız.
Şimdi buradaki ifade çok önemli: (El-îmânu es-salâtü) "İman namaz demektir. İmanlıysa mutlaka namaz kılacak ve kalbine namazın sevgisini yerleştirecek. Ve bir de bütün ciddiyetiyle, gayretiyle, olanca gücüyle namaza devam edecek."
(Ve vaktihâ) "Vakitlerine, (ve sünenihâ) sünnetlerine kim böyle bütün ciddiyetiyle, sımsıkı sarılarak devam ederse, (fehüve mü'minün) işte mü'min kimse o kimsedir."
Evet, o zaman aziz ve muhterem kardeşlerim, çeşitli şeytani aldatmacaları aşalım, şeytana aldanmayalım! Şeytan bizi kandırıp da karşımıza geçip, ondan sonra kıs kıs gülmesin: "Bak, aldattım, Allah'ın sevmediği duruma düşürdüm bu müslümanı!" dedirtmeyelim. "Kendine güldürme öyle düşmen-i bed sîreti" dediği gibi, Diyarbakırlı Said Paşa'nın manzumesinde. O kötü gidişli düşmanı karşımıza geçirtip güldürtmeyelim kendimize, namazı kılalım! Hem de kalbimizi açarak, kalbimizin tahtına namaz sevgisini yerleştirerek, bütün ciddiyetimizle namazı kılmaya gayret edelim!..
Namaza devam hususunda kendinizi yoklayın, gayrete getirin! Hanımınızı teşvik edin, çoluk çocuğunuzu teşvik edin, çevrenizi teşvik edin!..
Namazı sevmiyorsanız, neden sevmediğinizi tahlil edin kendi kendinize: "Ben namazı niye sevmiyorum? Şeytan bana neresini soğuk göstertiyor bunun?.. Yâni bu kadar faydalı bir şey... Elimi ayağımı yıkıyorum; serinlemek olsa, o bile kâr... Temizlik olsa, elimin ayağımın yıkanması, yüzümün yıkanması; o bile ne kadar kârlı... Bir de bu eğilip kalmak, belli zamanlarda beden hareketi, ne kadar güzel... Cenâb-ı Hakk'ın huzuruna çıkıyor, Cenâb-ı Hak ile münâcaat eyliyor, mü'minin mi'racı..." diyerek, namazın güzelliklerini anlamaya çalışıp kılmalıyız.
prof.dr.mahmut es'ad COŞAN(rh.a.)(Cuma Sohbetleri - 05.01.2001)
RE: İMAN VE NAMAZ
RE: İMAN VE NAMAZ
S.A. VEYSEL KARANİNİN NAMAZI
Annesi Veysel karani hazretlerine sordu:
-oğlum bütün gece sabaha kadar nasıl ibadet halinde olabiliyorsun?buna nasıl dayanabiliyorsun?
o büyük Allah dostu cevap verdi:
-ey güzel annem!ibadetlerimi özene bezene yapıyorum.kalbim huşu ile öyle genişliyorki,yorulmak nedir bilmediğim gibi,yeryüzü ve türlü bedeni hislerle alakam kesiliyor birde bakıyorum sabah oluvermiş!...
-nedir bu huşu hali ey Üveys?
-Huşu odurki,bedene mızrak saplansa, canın ondan haberdar olmamasıdır
RABBİM HUŞU İÇİNDE NAMAZLARINI EDA EDEN MÜ'MİNLERDEN EYLESİN AMİN.
RE: İMAN VE NAMAZ
S.A. VEYSEL KARANİNİN NAMAZI
Annesi Veysel karani hazretlerine sordu:
-oğlum bütün gece sabaha kadar nasıl ibadet halinde olabiliyorsun?buna nasıl dayanabiliyorsun?
o büyük Allah dostu cevap verdi:
-ey güzel annem!ibadetlerimi özene bezene yapıyorum.kalbim huşu ile öyle genişliyorki,yorulmak nedir bilmediğim gibi,yeryüzü ve türlü bedeni hislerle alakam kesiliyor birde bakıyorum sabah oluvermiş!...
-nedir bu huşu hali ey Üveys?
-Huşu odurki,bedene mızrak saplansa, canın ondan haberdar olmamasıdır
RABBİM HUŞU İÇİNDE NAMAZLARINI EDA EDEN MÜ'MİNLERDEN EYLESİN AMİN.
Bayanların cematle namaz kılması ?
Bayanların cematle namaz kılması ?
Selamun aleyküm Arkadaşlar.
lütfen bilginizi benimlede paylaşın bir arkadaşımızın yazdığı forumu okurken aklıma geldi
Bayan kardeşlerimizin namazlarını cemaatle kılmadıklarını görüyorum genelde çoğu camilerimizde bayanlara ait yer olmasına rağmen ben o yerlerin genelde hep boş olduğunu biliyorum tabi bildigim kadar
Sorum şuki bayan arkadaşlar eğer namazlarda cemaate katılmıyorsa vede bunun nedenini öğrenmek isterim
Şimdiden vermiş olduğunuz bilgiler için inşallah
Allah (cc)razı olsun.
Selametle.
Bayanların cematle namaz kılması ?
Selamun aleyküm Arkadaşlar.
lütfen bilginizi benimlede paylaşın bir arkadaşımızın yazdığı forumu okurken aklıma geldi
Bayan kardeşlerimizin namazlarını cemaatle kılmadıklarını görüyorum genelde çoğu camilerimizde bayanlara ait yer olmasına rağmen ben o yerlerin genelde hep boş olduğunu biliyorum tabi bildigim kadar
Sorum şuki bayan arkadaşlar eğer namazlarda cemaate katılmıyorsa vede bunun nedenini öğrenmek isterim
Şimdiden vermiş olduğunuz bilgiler için inşallah
Allah (cc)razı olsun.
Selametle.
RE: Bayanların cematle namaz kılması ?
RE: Bayanların cematle namaz kılması ?
VEALYKUMSELAM BAYRAM KARDESIM!
BUGUN TAMDA CEMAAT ILA NAMAZDA SAFLARIN TANZIMINI OKUYORDUM GUZEL BIR TEVAFUK OLDU BU BILGILE DIYANETE BAGLI BIR KAYNAKTANM ALINTIDIR UMARIM SORUNUZA CEVAP OLUR.
SAFLARIN SUNNET I SENIYYEYE UYGUN TANZIM EDILMESI NAMAZA AIT MUHIM BIR VAZIFEDIR.CUNKU RESULULLAH EFENDIMIZ(SAV)
SAFLARIN DUZGUN OLMASI NAMAZIN IKAMESINDENDIR(HAKKINI VEREREK KILINMASINDANDIR) BUYURMUSLARDIR.
HZ.IBN I MESUD (RA) DIYOR KI; RESULULLAH EFENDIMIZ (SAV) NAMAZDA OMUZLARIMI BIR HIZAYA GETIRIR VE SOYLE BUYUYDU;
SAFLARIN DUZGUN TUTUN(EGRI BUGRU DURMAYIN)KALPLERINIZ DAGILMASIN.EN ALIMLERINIZ BENIM ARKAMDA DURSUNLAR,SONRA ILIM SEVIYESINE GORE SAF BAGLAYIN
CEMAAT BIR KISI OLURSA IMAMIN SAGINA VE AZ GERISINE (AYAGININ UCU IMAMIN TOPUGUNA GELECEK SEKILDE) DURUR.IMAMI GECERSE NAMAZI CAIZ OLMAZ.BIR KISININ IMAMIN SOLUNA VEYA ARKASA DURMASI MEKRUHTUR.KADIN ARKADA DURU.CEMAAAT IKI VEYA COK KISI OLURSA IMAMIN ARKASINDA DURURLAR.
BIR IMAMIN SAGINA BIRI SOLUNA DURURSA TENZIHEN MEKRUHTUR.EGER CEMAAT UC VEYA DAHA COK KISI OLDUGU HALDE IMAMIN ARKASINA DURMAYIP SAGINA VE SOLUNA DURURLARSA TAHRIMEN MEKRUHTUR.CEMAAT BIR KISI OLUP IMAMIN SAGINDA NAMAZA BASLADIKTAN SONRA IKINCI BIR KISI IMAMA TABI OLMAK UZERE GELIRSE IMAMIN SAGINDA OLAN KIS NAMAZ ICINDE GERI CIKIP BERABERCE IAMAIN ARKASINDA DURURLAR.NAMAZDA OZURSUZ OLARAK YURUMEK BIR SAF MIKTARINDAN FAZLA OLURSA NAMAZI BOZAR.BIR SAF MIKTARINI GECMEZSE MEKRUH OLUR.SAF DUZELTMEK ICIN LUZUMLUDUR.
NAÖAZDA ONCE BALIG OLMUS ERKEKLER SONRA COCUKLAR,SONRA HUNSALAR (ERKEK VEYA KADIN OLDUGU BILINMEYEN) SONRA KADINLAR SAF TUTAR.BALIG OLMAMIS COCUKLARIN ERKEKLERIN SAFINDA NAMAZA DURMASI DORT MEZHEBIN ITTIFAKIYLA MEKRUHTUR.EGER ERKEKLERIN SAFI YARIM KALIRSA IMAM I SAFII ,IMAMI MALIK VE IMAM HANBEL E GORE COCUKLARIN YARIM KALAN SAFI TAMALAR.HANEFILERE GORE COCUKLAR BIRDEN COK ISE ARKADA AYRICA SAF YAPAR.IMAMIN SAFIN ORTASINDA DURMASI MEKRUHTUR.
YAZIYI DETAYIYLA AKTARDIM BELKI SAF TUTMAILE ILGILI BASKA SOURUSUNU OLAN KARDESLERIMDE VARDIR DIYE.YAININ ICERISINDEDE BAHSETTIGI GIBI BAYANLARDA KENDIEN AYRILMIS BOLUMLERDE YADA BOYLE BIR BOLUM YOKSA ERKEGININ COK ARKASINDA SAF TUTABILIYOR.
SELAM VE DUA ILE...
RE: Bayanların cematle namaz kılması ?
VEALYKUMSELAM BAYRAM KARDESIM!
BUGUN TAMDA CEMAAT ILA NAMAZDA SAFLARIN TANZIMINI OKUYORDUM GUZEL BIR TEVAFUK OLDU BU BILGILE DIYANETE BAGLI BIR KAYNAKTANM ALINTIDIR UMARIM SORUNUZA CEVAP OLUR.
SAFLARIN SUNNET I SENIYYEYE UYGUN TANZIM EDILMESI NAMAZA AIT MUHIM BIR VAZIFEDIR.CUNKU RESULULLAH EFENDIMIZ(SAV)
SAFLARIN DUZGUN OLMASI NAMAZIN IKAMESINDENDIR(HAKKINI VEREREK KILINMASINDANDIR) BUYURMUSLARDIR.
HZ.IBN I MESUD (RA) DIYOR KI; RESULULLAH EFENDIMIZ (SAV) NAMAZDA OMUZLARIMI BIR HIZAYA GETIRIR VE SOYLE BUYUYDU;
SAFLARIN DUZGUN TUTUN(EGRI BUGRU DURMAYIN)KALPLERINIZ DAGILMASIN.EN ALIMLERINIZ BENIM ARKAMDA DURSUNLAR,SONRA ILIM SEVIYESINE GORE SAF BAGLAYIN
CEMAAT BIR KISI OLURSA IMAMIN SAGINA VE AZ GERISINE (AYAGININ UCU IMAMIN TOPUGUNA GELECEK SEKILDE) DURUR.IMAMI GECERSE NAMAZI CAIZ OLMAZ.BIR KISININ IMAMIN SOLUNA VEYA ARKASA DURMASI MEKRUHTUR.KADIN ARKADA DURU.CEMAAAT IKI VEYA COK KISI OLURSA IMAMIN ARKASINDA DURURLAR.
BIR IMAMIN SAGINA BIRI SOLUNA DURURSA TENZIHEN MEKRUHTUR.EGER CEMAAT UC VEYA DAHA COK KISI OLDUGU HALDE IMAMIN ARKASINA DURMAYIP SAGINA VE SOLUNA DURURLARSA TAHRIMEN MEKRUHTUR.CEMAAT BIR KISI OLUP IMAMIN SAGINDA NAMAZA BASLADIKTAN SONRA IKINCI BIR KISI IMAMA TABI OLMAK UZERE GELIRSE IMAMIN SAGINDA OLAN KIS NAMAZ ICINDE GERI CIKIP BERABERCE IAMAIN ARKASINDA DURURLAR.NAMAZDA OZURSUZ OLARAK YURUMEK BIR SAF MIKTARINDAN FAZLA OLURSA NAMAZI BOZAR.BIR SAF MIKTARINI GECMEZSE MEKRUH OLUR.SAF DUZELTMEK ICIN LUZUMLUDUR.
NAÖAZDA ONCE BALIG OLMUS ERKEKLER SONRA COCUKLAR,SONRA HUNSALAR (ERKEK VEYA KADIN OLDUGU BILINMEYEN) SONRA KADINLAR SAF TUTAR.BALIG OLMAMIS COCUKLARIN ERKEKLERIN SAFINDA NAMAZA DURMASI DORT MEZHEBIN ITTIFAKIYLA MEKRUHTUR.EGER ERKEKLERIN SAFI YARIM KALIRSA IMAM I SAFII ,IMAMI MALIK VE IMAM HANBEL E GORE COCUKLARIN YARIM KALAN SAFI TAMALAR.HANEFILERE GORE COCUKLAR BIRDEN COK ISE ARKADA AYRICA SAF YAPAR.IMAMIN SAFIN ORTASINDA DURMASI MEKRUHTUR.
YAZIYI DETAYIYLA AKTARDIM BELKI SAF TUTMAILE ILGILI BASKA SOURUSUNU OLAN KARDESLERIMDE VARDIR DIYE.YAININ ICERISINDEDE BAHSETTIGI GIBI BAYANLARDA KENDIEN AYRILMIS BOLUMLERDE YADA BOYLE BIR BOLUM YOKSA ERKEGININ COK ARKASINDA SAF TUTABILIYOR.
SELAM VE DUA ILE...
Vasıtalarda nasıl namaz kılınır???
Vasıtalarda nasıl namaz kılınır???
Soru: Uzun yolculukların çoğunda namazlarımızı yoldaki istasyonlarda kılma imkanımız oluyorsa da, bazılarında vasıtada kılmak zorunda kaldığımız da olabiliyor. Bu durumda şüphelerden kurtulamıyoruz. Yolculukta vasıta içinde namaz nasıl kılınır? Kendine mahsus şartları nelerdir pek bilemiyoruz. Bize kısa bilgi verebilir misiniz vasıta içinde kılmak zorunda kaldığımız namaz konusunda?
***
Efendim, vasıtalar denince, içinde ayakta namaz kılınabilecek gemiler,deniz ötobüsleri akla geldiği gibi, koltukta oturmanın dışında hareket imkanı olmayan kara vasıtaları da akla gelmektedir.
Bilindiği üzere içinde ayakta namaz kılınabilecek deniz otobüsü ve benzerleri vasıtalarda namaz bilinen şekliyle kılınır, bir farklılık akla gelmez, ihtiyaç da duyulmaz. Günümüzdeki deniz otobüslerinin kendilerine mahsus mescitleri dahi vardır. Kıbleyi gösteren işaretleri de mevcuttur. Yani onlarda bir sorun yoktur.
Ancak koltukta oturmak suretiyle seyahat ettiğimiz kara vasıtalarında akla gelen ilk tedbir, namaz vakitlerinde durmayacağını tahmin ettiğiniz vasıtaya önce abdestli olarak binmektir. Çünkü abdestiniz varsa mecbur kalınca hemen namazı koltukta kılma imkanı da var demektir. Abdest yoksa koltukta da olsa namaz kılma imkanı yoktur. Mecburen kazaya kalacaktır..
Vasıtaya abdestli binme tedbirine böylece dikkat çektikten sonra gelelim yolculuk sırasında bilinmesi gereken kurallara. Onları da şöyle sıralayabiliriz:
1- İçinde yolculuk yapılan vasıtanın namaz vakti çıkmadan bir yerde duracağı ümit ediliyorsa, namaz için beklenmelidir. Vakit içinde vasıtanın durduğu yerde hemen inip namazı normal şekilde yerde kılma tercih edilmelidir. Çünkü yerde kılınan namaz tamdır. Vasıta içinde koltukta kılınan ise eksktr. Kıyamı, secdesi yarımdır. Tamı kılmak mümkün iken elbette yarımı tercih etmek uygun olmaz. Bu sebeple, sorumlulara namaz kılmak için müsait yerde durmasını teklif etmeli, vaktin sonunda da olsa farz namazlar yerde kılmaya gayret gösterilmelidir.
2- Vasıtanın durmayacağına kanaati kesinleşmiş, vaktin sonuna doğru da yaklaşılmışsa, artık daha fazla beklemeye sebep yoktur. Namazı kazaya bırakmaktansa hemen oturulan koltukta mümkün olan nasılsa öylece kılınmalıdır. Koltuktaki oturuş hali namazda kıyam, biraz eğilmek rüku, (doğrulduktan sonra) biraz daha da aşağıya eğilmek de secde sayılır. Bu sırada başın öndeki koltuğa dayanması gibi bir mecburiyet olmaz. Başın ayakların ucuna bakıyor şekilde boşluğa eğilmesi secde olarak yeterlidir.
3- Koltukta namaza başlarken ilk tekbiri kıbleye yönelik olarak almak güzel bir başlangıç olur. Ancak bu mümkün olmuyorsa kıbleye yönelme mecburiyeti kalkar. Böylece, otobüste abdestli bulunan kimse vaktin sonuna yaklaşınca namazını oturduğu koltukta kolayca kılabilir. Kazaya bırakması gerekmez...
4- Bütün bu kolaylıklara rağmen yine de namazını vasıta içinde kılma fırsatını kaçırmış olan kimse için yapılacak ilk iş, kılamadığı bu namazı en kısa zamanda bulduğu ilk fırsatta hemen kaza etmek, borçlu kalmamaya dikkat etmektir.
5- Yolculuklarda kılınamayan namazlar, sonra kaza edilirken yolcu namazı olarak kaza edilir, tam kılınması gerekmez. Borç kaç rekat ise kaza edilecek namaz da o kadar olur.
6- Yolcunun seferi kolaylığından istifade etmesi için gideceği mesafenin (9O) kilometreden az olmaması gerekir. Bu miktardan kısa olan yolculuklarda seferilik kolaylığı uygulanamaz. Bu miktar uzunlukta bir yolculuğa çıkan kimse, beldesinin sınırlarını çıkınca seferilik hükümleri başlar, dönüşte de aynı sınırlara gelince seferilik hükümleri bitmiş olur. Yani yolda dört rek'atlı farzları iki kılarken evine dönünce bu kolaylık bitmiş, tam kılma hükümleri başlamış olur.
7- İki evi olan insan, (evlerin arasındaki mesafe seferiliği gerektirecek uzunlukta ise) aradaki yol boyunca seferi sayılır, evlerine gelince seferilik bitmiş olur.
Alıntı
Ahmet Şahin / 16 Ocak 2007
Vasıtalarda nasıl namaz kılınır???
Soru: Uzun yolculukların çoğunda namazlarımızı yoldaki istasyonlarda kılma imkanımız oluyorsa da, bazılarında vasıtada kılmak zorunda kaldığımız da olabiliyor. Bu durumda şüphelerden kurtulamıyoruz. Yolculukta vasıta içinde namaz nasıl kılınır? Kendine mahsus şartları nelerdir pek bilemiyoruz. Bize kısa bilgi verebilir misiniz vasıta içinde kılmak zorunda kaldığımız namaz konusunda?
***
Efendim, vasıtalar denince, içinde ayakta namaz kılınabilecek gemiler,deniz ötobüsleri akla geldiği gibi, koltukta oturmanın dışında hareket imkanı olmayan kara vasıtaları da akla gelmektedir.
Bilindiği üzere içinde ayakta namaz kılınabilecek deniz otobüsü ve benzerleri vasıtalarda namaz bilinen şekliyle kılınır, bir farklılık akla gelmez, ihtiyaç da duyulmaz. Günümüzdeki deniz otobüslerinin kendilerine mahsus mescitleri dahi vardır. Kıbleyi gösteren işaretleri de mevcuttur. Yani onlarda bir sorun yoktur.
Ancak koltukta oturmak suretiyle seyahat ettiğimiz kara vasıtalarında akla gelen ilk tedbir, namaz vakitlerinde durmayacağını tahmin ettiğiniz vasıtaya önce abdestli olarak binmektir. Çünkü abdestiniz varsa mecbur kalınca hemen namazı koltukta kılma imkanı da var demektir. Abdest yoksa koltukta da olsa namaz kılma imkanı yoktur. Mecburen kazaya kalacaktır..
Vasıtaya abdestli binme tedbirine böylece dikkat çektikten sonra gelelim yolculuk sırasında bilinmesi gereken kurallara. Onları da şöyle sıralayabiliriz:
1- İçinde yolculuk yapılan vasıtanın namaz vakti çıkmadan bir yerde duracağı ümit ediliyorsa, namaz için beklenmelidir. Vakit içinde vasıtanın durduğu yerde hemen inip namazı normal şekilde yerde kılma tercih edilmelidir. Çünkü yerde kılınan namaz tamdır. Vasıta içinde koltukta kılınan ise eksktr. Kıyamı, secdesi yarımdır. Tamı kılmak mümkün iken elbette yarımı tercih etmek uygun olmaz. Bu sebeple, sorumlulara namaz kılmak için müsait yerde durmasını teklif etmeli, vaktin sonunda da olsa farz namazlar yerde kılmaya gayret gösterilmelidir.
2- Vasıtanın durmayacağına kanaati kesinleşmiş, vaktin sonuna doğru da yaklaşılmışsa, artık daha fazla beklemeye sebep yoktur. Namazı kazaya bırakmaktansa hemen oturulan koltukta mümkün olan nasılsa öylece kılınmalıdır. Koltuktaki oturuş hali namazda kıyam, biraz eğilmek rüku, (doğrulduktan sonra) biraz daha da aşağıya eğilmek de secde sayılır. Bu sırada başın öndeki koltuğa dayanması gibi bir mecburiyet olmaz. Başın ayakların ucuna bakıyor şekilde boşluğa eğilmesi secde olarak yeterlidir.
3- Koltukta namaza başlarken ilk tekbiri kıbleye yönelik olarak almak güzel bir başlangıç olur. Ancak bu mümkün olmuyorsa kıbleye yönelme mecburiyeti kalkar. Böylece, otobüste abdestli bulunan kimse vaktin sonuna yaklaşınca namazını oturduğu koltukta kolayca kılabilir. Kazaya bırakması gerekmez...
4- Bütün bu kolaylıklara rağmen yine de namazını vasıta içinde kılma fırsatını kaçırmış olan kimse için yapılacak ilk iş, kılamadığı bu namazı en kısa zamanda bulduğu ilk fırsatta hemen kaza etmek, borçlu kalmamaya dikkat etmektir.
5- Yolculuklarda kılınamayan namazlar, sonra kaza edilirken yolcu namazı olarak kaza edilir, tam kılınması gerekmez. Borç kaç rekat ise kaza edilecek namaz da o kadar olur.
6- Yolcunun seferi kolaylığından istifade etmesi için gideceği mesafenin (9O) kilometreden az olmaması gerekir. Bu miktardan kısa olan yolculuklarda seferilik kolaylığı uygulanamaz. Bu miktar uzunlukta bir yolculuğa çıkan kimse, beldesinin sınırlarını çıkınca seferilik hükümleri başlar, dönüşte de aynı sınırlara gelince seferilik hükümleri bitmiş olur. Yani yolda dört rek'atlı farzları iki kılarken evine dönünce bu kolaylık bitmiş, tam kılma hükümleri başlamış olur.
7- İki evi olan insan, (evlerin arasındaki mesafe seferiliği gerektirecek uzunlukta ise) aradaki yol boyunca seferi sayılır, evlerine gelince seferilik bitmiş olur.
Alıntı
Ahmet Şahin / 16 Ocak 2007