hiç dergahlara gidip, konuşulanlara şahit oldunuz mu? İnsanların nasıl zayi olduklarını daha iyi görürdünüz. kitap isimleri yukarda var
Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark
Mürşidi Olmayanın Mürşidi Şeytanmıdır..? (1 Kullanıcı)
- Konuyu başlatan -SEVBAN-
- Başlangıç tarihi
- Durum
hiç dergahlara gidip, konuşulanlara şahit oldunuz mu? İnsanların nasıl zayi olduklarını daha iyi görürdünüz. kitap isimleri yukarda var
Bu söz ehl-i fitnenin başına balyoz gibi iniyor)
bu sözü söyleyen beyazıt şanım nekadar büyük.ridamın altında allahtan gayrısı yok diyor, iman bu kadar ucuz mu?Kimlerin izindesiniz bir bakın
bağlılara odaklanırsan bir çok yamukluğu görürsün, ama mürşidin toplumla ilişkileri sınırlı olduğu için onu zaten sınırlı zamanlar da sınırlı durumlarda görürsün. dolayısıyla tanıma imkanın olmaz. o da şartlı ortamlarda,sarık ve cübbe ile alışılmışın dışında bir kıyafetle karşına çıktığından,zaten hakkında da biiiiiir sürü menkıbe olduğundan psikolojik olarak etkilenir,bağlılarından olursun. böylece amaç hasıl olur. sormadan,soruşturmadan,anlamadan,sende mürid olursun.
Yıllar sonra bir bakarsın ki mürşidin ölmüş yerine oğlu geçmiş.sen hala aynı kapıdayım diye şükreder durursun. oysa kapı da yoktur,mürşidde. Anlaki kendi kendine gelin güveysin. binlerce menkıbeyle zaten mankurt olmuşundur.
soramazsın bir kere yavvv arkadaş bu mürşid ne yapıyor diye, Bana ne faydası oluyor,benim dinde bu aracıya ne ihtiyacım var diye.
sorsan da yılların alışkanlığı kapıda el öpme sırasındasındır. bütün çevren bu müridandır ,kopsan sudan çıkmış balık gibi olursun,böylece bir ömür geçer,Allah yardımcımız olsun
....................................
Hiç şüphe yok ki sahabeler (Allah onların hepsinden razı olsun) akli bakımdan herkesten daha üstün, daha (kâmil) ileri idiler. İmanları, akıllarını kaybetme, baygınlık geçirme, kendinden geçme sorhoşluk veya delilik gibi hallere düşmeyecek kadar sağlamdı.
Bu işlerin başlangıcı, tabiîn devrinde ve Basra'da aşırı ibadetle meşgul olan kimseler arasında zuhur etti. Bunların içinde Kur'an-ı Kerim'i dinlediği zaman bayılıp düşen kimseler vardı.
Ebu Cüheyri Darırî veBasra Kadısı Ebu Evfa oğlu Zerare gibi adamlar vardı.
Aynen böyle, sûfiyenin şeyhlerinde de, kendisine fena hali, onunla iyiyi kötüden ayırd etme gücünün zayıfladığı sarhoşluklara müptelâ insanlar vardır.
Bu kimseler bu sarhoşluk ve kendini kaybetme zamanlarında bir takım sözler söylediler, fakat bu halden ayılıp kendilerine geldikleri zaman sarhoşken söyledikleri sözlerden ötürü tevbe ve istiğfar ettiler.
Mesela:Ebu Yezid'i Bestami, Ebu Hasan en-Nuri, Ebu Bekri Şibligibiler hep böyledir.
Ebu Süleyman-ed-Darani, Ma'ruf-u Kerhi, Fudayl bin Iyaz ve Cüneyd-i Bağdadive daha bir çokları böyle değildir.
Bunlar seyri sülük halinde iken akılları başlarında iyiyle kötüyü birbirinden ayıracak şuurda idiler ve onun için asla şeriata aykırı sözler söylemediler. Aklı şaşırtan bu çeşit bir fena haline hiç duçar olmadılar. Hayır, bin kere hayır. Onlar, sarhoşluk içinde saçmalamadılar.
Bunlar kitap ve sünnetin hidayeti ile hidayetlenen (doğru yolu ile beslenen), kalplerinde Allah sevgisinden, Allah'ı istemekten, O'na kulluk etmekten başka bir şey bulunmayan, (düşünmeyen ve yapmayan) büyük kâmil mü'minlerdir.
Çünkü, onlar her hallerinde içinde bulundukları durumu çok iyi, şuurlu bir biçimde müşahede etmişlerdir. Böyle olmaları onların (müşahede ettiklerinden iyisini ve kötüsünü ayırd edecek kadar) ilim sahibi olduklarını gösterir elbette.
Daha başka bir deyimle, bunlar, bütün mahlukatın Allah (c.c)'ın emri ile kaim ve O'nun diriltmesiyle hareket ettiğini ve bütün yaratılmışların Allah (c.c)'ı tesbih ve dua eder olarak müşahede ederler. Böylece mahlûkatın (yaratıkların) bu hallerinde, kendilerinde basiret ve tezekkür hasıl olmakta ve bu müşahede ettikleri şeyler onların kalplerinde dinin ihlasını, Allah (c.c)'a tevhidin sadeleşmesini, şeriksiz ve eşsiz olan Allah (c.c)'a, sadece O'na kulluk etmelerini sağlamlaştırır ve kökleştirir.
İbni Teymiyye - Kulluk Rislesi
AYILMA VEYA BAYILMA HALİNE KİM KARAR VERİYOR, SARHOŞTA KENDİNİ AYIK ZANNETMİYOR MU? Bunların hangi sözü ayık iken hangisözü bayık iken söylediğini nerden bileceğiz? bir rivayet; firavunda ben sizin rabbinizim derken bayıkmış! Denizin dibinde suyu yiyince uyanıp tevbe etmiş. Ama kabul edilmemiş, bu tevbe.!!!!!!! desek şimdi,, aynı mantıkta buluşuruz herhalde.
Bizim halimiz bayık-ayık hali olmadığına göre sahabenin yaptığı amelleri yapıp, kendimizi bayıklıktan korumaya bakalım. Bize ne elin bayık adamlarından.
Bizim halimiz bayık-ayık hali olmadığına göre sahabenin yaptığı amelleri yapıp, kendimizi bayıklıktan korumaya bakalım. Bize ne elin bayık adamlarından.
Her şeyde olduğu tasavvuftada yanlış bilgiler yanlış uygulamalar görülebilir.Bu tasavvufun tamami ile yanlış olduğunu göstermez.
Tasavvuf bir terbiye metodudur.Bu metodu, islamın öngördüğü biçimde uygulayan herkes ziyadesi ile bu moetoddan nasiplenmiştir.
Tabi buda nasip meselesidir.
Sahabe zaten zühd yaşlamış insanlardır, onlar terbiyesini Efendimizden sav almışlardır.Tasavvufta insanları zühd bir yaşama sevkeder.Takvaca bir yaşama her an Allah c.c görüyormuşcasına bir yaşamı yaşamaya.Bu yaşama ulaştıracak yolu daha sonra tasavvuf diye isimlendirilmeleri bunu bir motod haline getirmeleri bu yolun bidat olduğunu göstermez.Eğer gösterir dersek o zaman meshepleride aynı şekilde bidat sayamamız gerekir.Bu ve bunun gibi şartlarla beraber gelişen değişmelerin herbirini bidat saymamız gerekir ki böyle değildir.Burda ölçü Kur'an ve sünnete uygunsuzlktur.Uygulamada yanlış örnekler yanlış bilgiler görülsede daha önce söylediğim gibi bu yolun yanlış olduğunu göstermez.Bu yanlışlar kişileri ve yanlış tarikatları bağlar.Bu ayrımları yapabilmek içinde islamı bilmek gerekir.
Daha ilmihal bilgilerinden hali olan insanlar tasavvuf ehli olduğunu tasavvuf yolunda olduğunu iddaa etmeleri tasavvufi bir hayat yaşamaya çalışmaları bunları bayık bir insan haline getirir.Bu yolda insan şer-i ilimleri bitirdikten sonra ancak nasiplenebilir aksi durumda zındık bile olabilir
Cümlemize nasiplenmek nasip olsun inşaAllah
- Durum