Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark
hayvan aleminin canını kim alıyor? (1 Kullanıcı)
- Konuyu başlatan mabet_bekcisi
- Başlangıç tarihi
RE: hayvan aleminin canını kim alıyor?
selametle
:dbizler bu yolun hem bekçisi hem işçisiyiz kardeşim.sorun yok istediğinizi diyebilirsiniz.merakımız giderilir emin olunNikko yazdı:
Bekçi kardeşim, şaka yapıyorum tabiki, inan benimde aklıma geldi bu birkaç gündür, iyiki sordun. Bakalım tam olarak bilen varsa, cevaplayayınca öğreniriz.
selametle
RE: hayvan aleminin canını kim alıyor?
ve aleyküm selam canım.. sana benden ip ucu şimdi o foruma baktım, bunun cevabı bir kuran ayetiymiş, öyle yazıyor.. haberin olsun.. bulursunuz inşallah.
ve aleyküm selam canım.. sana benden ip ucu
şimdi o foruma baktım, bunun cevabı bir kuran ayetiymiş, öyle yazıyor.. haberin olsun.. bulursunuz inşallah.
RE: hayvan aleminin canını kim alıyor?
canım bu arada soruyu babama da sordum : hepsinin canını azrail alır diyor.. haşa azrail aciz mi ki, hayvanın canını alamasın babam bir de bu sorularla meşgul olmayın diyor vallaha ben de azrail diye biliyorum, başka can alan melek yok:|
canım bu arada soruyu babama da sordum : hepsinin canını azrail alır diyor.. haşa azrail aciz mi ki, hayvanın canını alamasın
babam bir de bu sorularla meşgul olmayın diyor vallaha ben de azrail diye biliyorum, başka can alan melek yok:|
RE: hayvan aleminin canını kim alıyor?
http://www.ledunilmi.com/cin.htm
sevgili kardeşim, bu linki kopyala-yapıştır yap.. buradaki başlıklara dikkat et. orada yazıyor.. kaynak soruyordu ya, bu linki aynen verirsin
http://www.ledunilmi.com/cin.htm
sevgili kardeşim, bu linki kopyala-yapıştır yap.. buradaki başlıklara dikkat et. orada yazıyor.. kaynak soruyordu ya, bu linki aynen verirsin
RE: hayvan aleminin canını kim alıyor?
BİTKİLERİN RUHU OLUP OLMADIĞI KONUSUNDA İSLAM ALİMLERİ ARASINDA MUHALEFET VARDIR. BİR KISIM İSLAM ALİMİ BİTKİLERİN RUHU VARDIR DER AMA BU KONUYA DAİR HERHANGİ BİR HADİSİ DELİL GÖSTEREMEDİKLERİNDEN PEK FAZLA İTİBAR EDİLMEZ. AMA MADEM BİTKİLERİ YARATAN YİNE ALLAH'TIR ONLARDA CANLIDIR RUHLARI OLMALI DİYE DÜŞÜNÜYORUM AMA DEDİĞİM GİBİ YİNEDE EMİN OLAMIYORUZ. BU NEDENLE İTİLAF VARDIR. BU KONU İLE ALAKALI HERHANGİ BİR HADİS-İ ŞERİF BİLEN VARSA BİZİMLE PAYLAŞIRSA SEVİNİRİM.
ALLAHIN ESENLİĞİ ÜZERİNİZE OLSUNB)B)
BİTKİLERİN RUHU OLUP OLMADIĞI KONUSUNDA İSLAM ALİMLERİ ARASINDA MUHALEFET VARDIR. BİR KISIM İSLAM ALİMİ BİTKİLERİN RUHU VARDIR DER AMA BU KONUYA DAİR HERHANGİ BİR HADİSİ DELİL GÖSTEREMEDİKLERİNDEN PEK FAZLA İTİBAR EDİLMEZ. AMA MADEM BİTKİLERİ YARATAN YİNE ALLAH'TIR ONLARDA CANLIDIR RUHLARI OLMALI DİYE DÜŞÜNÜYORUM AMA DEDİĞİM GİBİ YİNEDE EMİN OLAMIYORUZ. BU NEDENLE İTİLAF VARDIR. BU KONU İLE ALAKALI HERHANGİ BİR HADİS-İ ŞERİF BİLEN VARSA BİZİMLE PAYLAŞIRSA SEVİNİRİM.
ALLAHIN ESENLİĞİ ÜZERİNİZE OLSUNB)B)
SEVGİLİ MÜMİN KARDEŞLERİM HAYVANLARIN CANINI KİM ALIR_?
buyrun yanıtı:
İnsan ve hayvanın yaratılışları, mahiyet ve hususiyet itibarıyla farklı olduğundan, ölümleri de farklıdır. İnsanların ruhunu ya bizzat Hz. Azrail (aleyhisselâm) ya da yardımcıları kabzederken, hayvanların ruhlarını vazifeli melekler değil, bizzat Cenâb-ı Hak alır. İnsanlar içinde peygamberlere bizzat Azrail'in (aleyhisselâm) kendisi gelir ve çoğu zaman da geldiğini haber verir; meselâ, Hz. Âdem (aleyhisselâm), Musa (aleyhisselâm) ve Efendimiz'de (sallallâhu aleyhi ve sellem) böyle olmuş, hatta sahih bir hadiste ifade edildiği üzere, huzura girip ruhunu kabzetmesi için Efendimiz'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) izin istemiştir.[1] Azrail'in (aleyhisselâm) bizzat gelmediği durumlarda ise, vefat edenin derecesine göre ruh, ya Azrail'in (aleyhisselâm) bir yardımcısı tarafından ya da bizzat kendi nezaretinde kabzedilir.
Her insana ayrı bir meleğin gönderilmesi, tekrim ve teşrif içindir. Her bir insanın ruhunu kabzetmek için müekkel bir melek vardır. Çünkü insan, mahlûkatın en şereflisi, en ekremi ve en mükemmelidir. Böyle olması ise, insanın kerametinin muktezasıdır. İnsanın bir ferdi, diğer canlıların bir nev'inin bütün fertlerine muadil ve mukabil görülür; evet, insan bir nev' iken, bütün nev'ler hükmündedir.. ve her insan, kendi kaderiyle yaşar. Onun hususî bir defteri ve 360 müekkel meleği bulunur. İnsan, bütün mazhar olduğu şeylerin yanında, ebede namzet ulvî bir ruh da taşıdığı için, önünde uzayıp giden bir sonsuz hayat adına ölmektedir. Bu hususî mahiyet ve mevkiine terettüp eden bir netice olarak, ruhu da hususan Azrail (aleyhisselâm) ya da müekkel bir melek tarafından kabzedilir.
Hayvanlar hakkında ise, yukarıda ifade edildiği gibi, basit ve umumî bir hüküm verilir ve onların ruhlarını Allah (celle celâluhu) doğrudan kabzeder. Çünkü hayvanlar, insan gibi mükellef olmamanın dışında akıl, şuur, idrak ve ebedle alâkalı bir ruha da sahip değillerdir. Onlar, ahirette de ebedî bir hayat yaşamayacak ve adalet-i ilâhiyenin muktezası olarak muvakkaten haşrolsalar bile, Cennet ve Cehennem, kendileri için ferden-ferda bahis mevzuu olmayacaktır. Sadece, Eshab-ı Kehf'in Kıtmîr'i, Salih Peygamber'in (aleyhisselâm) devesi, Süleyman'ın (aleyhisselâm) Hüdhüd'ü ve Efendimiz'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) dayandığı hurma direği vs... gibi Cennet'e girecek olanlar, orada kendi nev'lerini temsil edeceklerdir.
İnsanla hayvan arasındaki bu fark, şuna benzer: Bir ülkede emniyeti ihlâl ve ihtilâle teşebbüs edenlerden yüksek makam ve rütbe sahipleri, Divan-ı Harp'te yargılanıp idama mahkûm edilirken, rütbesiz asker kesiminin ise sadece silahları alınır. Hayvanat ve nebatat taifesi için işte böyle basit ve umumî bir hüküm verilirken, insanlar şeref, makam ve mesuliyetlerine binaen tek tek yargılanıp tecziye edileceklerdir.
[1] el-Heysemî, Mecmeu'z-zevâid, 9/35; İbn Sa'd, et-Tabakâtü'l-kübrâ, 2/259.
buyrun yanıtı:
İnsan ve hayvanın yaratılışları, mahiyet ve hususiyet itibarıyla farklı olduğundan, ölümleri de farklıdır. İnsanların ruhunu ya bizzat Hz. Azrail (aleyhisselâm) ya da yardımcıları kabzederken, hayvanların ruhlarını vazifeli melekler değil, bizzat Cenâb-ı Hak alır. İnsanlar içinde peygamberlere bizzat Azrail'in (aleyhisselâm) kendisi gelir ve çoğu zaman da geldiğini haber verir; meselâ, Hz. Âdem (aleyhisselâm), Musa (aleyhisselâm) ve Efendimiz'de (sallallâhu aleyhi ve sellem) böyle olmuş, hatta sahih bir hadiste ifade edildiği üzere, huzura girip ruhunu kabzetmesi için Efendimiz'den (sallallâhu aleyhi ve sellem) izin istemiştir.[1] Azrail'in (aleyhisselâm) bizzat gelmediği durumlarda ise, vefat edenin derecesine göre ruh, ya Azrail'in (aleyhisselâm) bir yardımcısı tarafından ya da bizzat kendi nezaretinde kabzedilir.
Her insana ayrı bir meleğin gönderilmesi, tekrim ve teşrif içindir. Her bir insanın ruhunu kabzetmek için müekkel bir melek vardır. Çünkü insan, mahlûkatın en şereflisi, en ekremi ve en mükemmelidir. Böyle olması ise, insanın kerametinin muktezasıdır. İnsanın bir ferdi, diğer canlıların bir nev'inin bütün fertlerine muadil ve mukabil görülür; evet, insan bir nev' iken, bütün nev'ler hükmündedir.. ve her insan, kendi kaderiyle yaşar. Onun hususî bir defteri ve 360 müekkel meleği bulunur. İnsan, bütün mazhar olduğu şeylerin yanında, ebede namzet ulvî bir ruh da taşıdığı için, önünde uzayıp giden bir sonsuz hayat adına ölmektedir. Bu hususî mahiyet ve mevkiine terettüp eden bir netice olarak, ruhu da hususan Azrail (aleyhisselâm) ya da müekkel bir melek tarafından kabzedilir.
Hayvanlar hakkında ise, yukarıda ifade edildiği gibi, basit ve umumî bir hüküm verilir ve onların ruhlarını Allah (celle celâluhu) doğrudan kabzeder. Çünkü hayvanlar, insan gibi mükellef olmamanın dışında akıl, şuur, idrak ve ebedle alâkalı bir ruha da sahip değillerdir. Onlar, ahirette de ebedî bir hayat yaşamayacak ve adalet-i ilâhiyenin muktezası olarak muvakkaten haşrolsalar bile, Cennet ve Cehennem, kendileri için ferden-ferda bahis mevzuu olmayacaktır. Sadece, Eshab-ı Kehf'in Kıtmîr'i, Salih Peygamber'in (aleyhisselâm) devesi, Süleyman'ın (aleyhisselâm) Hüdhüd'ü ve Efendimiz'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) dayandığı hurma direği vs... gibi Cennet'e girecek olanlar, orada kendi nev'lerini temsil edeceklerdir.
İnsanla hayvan arasındaki bu fark, şuna benzer: Bir ülkede emniyeti ihlâl ve ihtilâle teşebbüs edenlerden yüksek makam ve rütbe sahipleri, Divan-ı Harp'te yargılanıp idama mahkûm edilirken, rütbesiz asker kesiminin ise sadece silahları alınır. Hayvanat ve nebatat taifesi için işte böyle basit ve umumî bir hüküm verilirken, insanlar şeref, makam ve mesuliyetlerine binaen tek tek yargılanıp tecziye edileceklerdir.
[1] el-Heysemî, Mecmeu'z-zevâid, 9/35; İbn Sa'd, et-Tabakâtü'l-kübrâ, 2/259.