Günümüzün tanınmış alimlerinden Yusuf Kardavi: "Kadınların taktıkları peruk caiz midir? Bazıları saçı örttüğü için başörtüsüdür demişler bu doğru mudur?" şeklindeki bir soruya özetle şöyle cevap vermektedir: "Sahih hadislerde saçına ilave yapan kadınlara lanet edilmiştir. Bu ilave ister tabii, ister suni saç olsun. Buna peruk da girer. Peruğu başörtüsü saymak ise yalan ve saptırmadan başka bir şey değildir. Zira peruk tabii saçtan daha güzel, bununla beraber perukta karşı tarafı kandırma ve israf vardır. Bu da haramlığını takviye ediyor. Buhari'den rivayet edilen hadisten anlaşıldığına göre eskiden kadınların saçlarına ilave yapmalarının kaynağı yahudilerdi. Günümüzde de bu pisliğin kaynağını yine yahudiler teşkil ediyor. Peruğu evde takmak dahi haramdır. Dışarıda başörtüsüz takmak ise daha şiddetli bir haramdır.
Asrımızın diğer meşhur bir alimi olan Abdülkerim Zeydan'ın da perukla ilgili izahı özetle şöyledir: "Peruk, saç denildiği ve aynı zamanda kandırma sebebi olduğu için caiz değildir. İnsan saçı olmayan bir şeyin ilave edilmesinin caiz olması için geçmiş alimlerin de dedikleri gibi ona saç denilmemesi ve kandırma aracı yapılmaması gerekir. Sahihi Müslim'de rivayet edilen bir hadisi şerifte Resulullah ( s.a.s.) istikbalde ortaya çıkacak iki sınıf insandan söz ederken ikinci sınıfı: Başları deve hörgücü gibi olup elbiseli çıplak (kasiyat-ariyat) kadınlar olarak tanıtmaktadır. Başları deve hörgücü gibidir sözünün anlamı: Başlarına çaput ve benzeri şeyleri takmak suretiyle büyütürler demektir.
Bu hadis bir peygamberlik mucizesi sayılır. Zira günümüzde giyinmiş fakat gerçekte çıplak ve başlarını peruk ve benzeri şeylerle deve hörgücüne benzeten kadınları gördük."
Sonuç
Sonuç olarak diyebiliriz ki; değerli alimlerin de dedikleri gibi günümüzde uygulanış şekliyle peruk takmak caiz değildir. Vehbe Zuhayli'nin peruk takmayı insan saçı olmayan şeylere kıyaslayarak caiz görmesi sadece saça ilave açısından olabilir, yoksa şimdiki takma şekliyle fitneye sebep olması açısından haram olması gerekir. Başta Hanefi fıkıh alimleri olmak üzere çoğu alimlere göre kadının yüzü avret olmadığı halde eğer açılması fitneye sebep oluyorsa, açılması haram olur.
Buna göre başörtüsü zulmünden doğan sorun için peruk değil de İslam fıkhına uygun çözümler aranmalıdır. Allah ( c.c.) İslam ümmetini, bu sorunu ve diğer bütün sorunlarını çözmeye muvaffak kılsın.
Asrımızın diğer meşhur bir alimi olan Abdülkerim Zeydan'ın da perukla ilgili izahı özetle şöyledir: "Peruk, saç denildiği ve aynı zamanda kandırma sebebi olduğu için caiz değildir. İnsan saçı olmayan bir şeyin ilave edilmesinin caiz olması için geçmiş alimlerin de dedikleri gibi ona saç denilmemesi ve kandırma aracı yapılmaması gerekir. Sahihi Müslim'de rivayet edilen bir hadisi şerifte Resulullah ( s.a.s.) istikbalde ortaya çıkacak iki sınıf insandan söz ederken ikinci sınıfı: Başları deve hörgücü gibi olup elbiseli çıplak (kasiyat-ariyat) kadınlar olarak tanıtmaktadır. Başları deve hörgücü gibidir sözünün anlamı: Başlarına çaput ve benzeri şeyleri takmak suretiyle büyütürler demektir.
Bu hadis bir peygamberlik mucizesi sayılır. Zira günümüzde giyinmiş fakat gerçekte çıplak ve başlarını peruk ve benzeri şeylerle deve hörgücüne benzeten kadınları gördük."
Sonuç
Sonuç olarak diyebiliriz ki; değerli alimlerin de dedikleri gibi günümüzde uygulanış şekliyle peruk takmak caiz değildir. Vehbe Zuhayli'nin peruk takmayı insan saçı olmayan şeylere kıyaslayarak caiz görmesi sadece saça ilave açısından olabilir, yoksa şimdiki takma şekliyle fitneye sebep olması açısından haram olması gerekir. Başta Hanefi fıkıh alimleri olmak üzere çoğu alimlere göre kadının yüzü avret olmadığı halde eğer açılması fitneye sebep oluyorsa, açılması haram olur.
Buna göre başörtüsü zulmünden doğan sorun için peruk değil de İslam fıkhına uygun çözümler aranmalıdır. Allah ( c.c.) İslam ümmetini, bu sorunu ve diğer bütün sorunlarını çözmeye muvaffak kılsın.