Yargısız infaz mı?
Sual: Bazıları, “Kıyametten önce azap yoktur. Ahirette günahlar sevaplar belli olmadan, suçlar meydana çıkmadan kabirde azap çektirmek, Yargısız infaz olur. Mahkemeye çıkmadan karakolda dayak atmaya benzer. Bu ise ilahi adalete aykırıdır” diyorlar. Kabir azabı hak değil midir?
CEVAP
Böyle konuşmak, dini hiç bilmemek demektir. Çünkü kimin ne suçu işlediğini, kimin Cennete kimin Cehenneme gideceğini Allahü teâlâ elbette bilir. Hatta insanlar doğmadan önce de biliyordu. Hafaza melekleri, insanların iyi kötü amellerini tespit ediyor. Kimin suçu ne ise bellidir. Kabirde yargısız infaz yapılmıyor. Günahlarına karşılık azaba maruz bırakılıyor. Kabirde sıkıntı çeken müminin günahları azalır, hesap yerine günahsız gidebilir.
Aklı ölçü alan Mutezile fırkası, kabir hayatını ve kabir azabını inkâr etti. Ehl-i sünnet âlimleri ise, kabir azabının hak olduğunu vesikalarla bildirdiler. Birkaç vesika:
İmam-ı a'zam hazretleri buyuruyor ki:
Mümin suresinin, (Onlar, sabah-akşam ateşe sokulurlar. Kıyametin kopacağı günde, Firavun hanedanını azabın en çetinine sokun! denilecek) mealindeki 46. âyetinde, sabah-akşam görülecek azap, Kıyametten öncedir. Âyetin devamında onların şiddetli azaba sokulacağı bildiriliyor. İlki kabir azabını, ikincisi Cehennem azabını gösteriyor. (El-Kavl-ül fasl)
İmam-ı Gazali hazretleri de, aynı âyetin kabir azabını gösterdiğini bildirdi. (İhya)
İmam-ı Süyuti hazretlerinin "Kabir azabı" ile ilgili (Şerh-us-sudur) isminde bir eseri vardır. Buhari ve Müslim ve diğer hadis kitabından kabir azabı ile ilgili hadisler nakledilmiştir. Her hadis kitabında kabir azabı ile ilgili hadisler vardır. Kabir azabını inkâr eden, bütün bu hadis kitaplarını inkâr etmiş olur.
İmam-ı a'zam hazretleri buyurdu ki:
(Kabirde ruhun cesede iadesi, kâfirleri ve bazı günahkâr Müslümanları kabrin sıkması ve azap edilmesi haktır.) [Kavl-ül fasl]
İmam-ı Gazali hazretleri, (Kabir azabı ruha ve cesede birliktedir) buyurdu. (İhya)
Bu konudaki âyet-i kerimelerden bazıları:
1- (Günahları yüzünden suda boğuldular, ardından da ateşe atıldılar.) [Nuh 25]
Âyette geçen "Feüdhılu" kelimesindeki F harfi, hiç ara verilmediğini gösterir. (Suda boğulduktan hemen sonra kabirdeki azaba maruz kaldılar) demektir. (El-Kavl-ül fasl)
2- (Allah yolunda öldürülenleri ölü sanmayın; onlar diridir.) [Al-i İmran 169]
3- Âişe validemiz, (Ya Resulallah, benim gibi zayıflar kabir azabından nasıl kurtulacak) diye sual edince, Peygamber efendimiz, [aşağıda meali bulunan] âyeti okudu. (Bezzar)
(Allah, iman edenlere, dünya ve ahirette sabit sözlerinde sebat ihsan eder.) [İbrahim 27]
Bu âyette kabir hayatının ve kabir sualinin hak olduğu, müminlere kavl-i sabit [kelime-i tevhid] ihsan edildiği bildiriliyor. Buhari ve Müslim’deki hadis-i şeriflerde kabir sualinde müminlerin kavl-i sabit üzere olacakları bildirildi. (Celaleyn)
4- İmam-ı Şarani hazretleri, (Taha suresinin 124. âyetindeki "Maişeten danken" kabir azabını bildiriyor) buyurdu. Hadis-i şerifte de buyuruldu ki:
(Mümin, kabrinde yeşil bir bahçe içindedir. Ayın on dördü gibi parlar. "Feinne lehü maişeten danken" âyeti, kâfirlerin kabirde görecekleri azabı bildirir.) [Tirmizi]
5- Tekasür suresi üçüncü âyetteki, (Bu övünmenizin kötü akıbetini "İleride bileceksiniz") demek, "Ölürken" demektir. 4. âyetindeki "Yine ileride bileceksiniz" ise "Kabirde" demektir. (Celaleyn, Medarik, M. Tezkire-i Kurtubi)
6- (Ölü iken sizi diriltti. Tekrar öldürecek, tekrar diriltecek.) [Bekara 28]
İmam-ı Nesefi “bu âyet kabir azabını bildiriyor” dedi. İkinci dirilme kabirde olacaktır. (Şeyhzade)
7- (Orada yaşayıp, orada öleceksiniz, yine oradan dirilip çıkarılacaksınız.) [Araf 25]
İmam-ı Nesefi hazretleri, "Orada" dan maksat "kabir" olduğunu bildiriyor. (Şeyhzade)
8- (Allah sizi diriltir, sonra öldürür.) [Casiye 26]
İmam-ı Nesefi, bu âyette bildirilen diriltmenin kabirde olacağını bildiriyor. (Şeyhzade)
9- (Onları iki defa azaba uğratırız.) [Tevbe 101]
Bu âyette bildirilen azabın biri kabir azabıdır. (Beydavi)
10- Kabir azabı ile ilgili bazı hadis-i şerif mealleri:
(Kabir azabı haktır.) [Buhari]
(Cuma günü ölen, kabir azabından kurtulur.) [Ebu Nuaym]
(Kabir, ya Cennet bahçesi veya Cehennem çukurudur.) [Tirmizi]
(Kabir azabının çoğu, üzerine idrar sıçratmaktan olacaktır.) [İbni Mace, Nesai]
(Sadaka, kabir azabından korur.) [Beyheki]
(Tebareke suresini okumak kabir azabından korur.) [İbni Mürdeveyh]
(Cuma günü ölen mümine kabir azabı olmaz.) [Tirmizi, Ebu Nuaym]
(Koğuculuk, kabir azabına sebep olur.) [Beyheki]
(Şehid kabir azabından emindir.) [İbni Mace, Beyheki, imam-ı Ahmed]
(Rüyamda, birini kabir sıkarken gördüm. Namazı gelip onu kurtardı.) [Hakim]
(Cuma gecesi "Fâtiha" ve 15 kere "İzâ zülzilet" okuyarak iki rekat namaz kılan, kabir azabından emin olur.) [Deylemi]
(Fisebilillah gözcü olarak vefat eden, kabir azabı görmez.) [İ. Ahmed]
(Kabir azabından Allahü teâlâya sığının.) [Müslim, Nesai, İ.Ahmed]
(Gizleyebilseydiniz, kabir azabını işitmeniz için dua ederdim.) [Müslim, Nesai]
(99 tinnin yılanı, Kıyamete kadar, kâfire kabrinde azap eder.) [Tirmizi, Ebu Ya’la]
(Kabre konan mümin ise, kabri hoş kokularla doldurulur, kâfir ise, başına demir tokmakla vurulur.) [Buhari, Müslim]
(İnsanların ihtiyaçlarını görenler kabir azabından emindirler.) [Taberani]
İbni Ömer, (Yerden boynu zincirli birinin çıktığını, bir adamın bunu dövdüğünü, zincirli adamın yerde kaybolduğunu, böylece toprağa girip çıktığını gördüm) dedi. Resulullah efendimiz ona, (O Ebu Cehil'dir, kıyamete kadar kabrinde böyle azap çeker) buyurdu. (Taberani)
aşağıdaki linkten alıntıdır ;
Mehmet Ali Demirbaş
öldürmüş olduğu hayvanın misli bir ceza (ödemesidir) ki; sizden adâlet sahibi iki kişi ona karar verecektir….” (Mâide Sûresi:95) âyet-i kerîmelerinde “Ceza” tabiri, hüküm ifade etmekteyken, burada konu edilen “Ceza”nın, üstelik: “Onların cezası ancak ve ancak budur” mânâsını ifade eden “İnnemâ” edatıyla zikredilmiş olmasına rağmen hükümsüz olması hangi delile dayanmaktadır. Bu konuda bu âyet-i kerîmenin hükmünü nesheden başka bir âyet-i kerîme yokken, bir âyet nasıl geçersiz addedilebilir. 