Önceleri modernist ilahiyatçılar, diğer ilmi tabiri ile, sismik teologlar, şimdi de “hocaefendinin” seri imalat akademisyenleri batıl ve tutarsız iddialarını ispat(!) için her türlü yolu denemeye devam ediyorlar. Bu konudaki en büyük taktikleri de şu: “Sen at mutlaka tutar, bir saf çıkar ve yutar.”
Kuran ayetlerini duruma göre yorumlama, kafalarına uymayan hadisleri kökünden reddetme, “ulemanın ittifakı” tabirinden uyuz kapma, gelenekçilikten huylanma...ve daha niceleri.
Bütün dert Ehl–i Kitabı ne yapıp ne edip cennete sokmak. Allah cehennemliktirler demiş olsa da.
Bu uğurda, onlarca ayeti görmezlikten ve duymazlıktan gelip, aralardan bir ayeti cımbızla çıkarıp, “aha bizim delilimiz” deyip nara atmaksa bir başka huyları.
O ayetin, bir sonraki ayet tarafından açıklanması,
Hadis–i şeriflerle ne manaya geldiğinin net olarak ortaya konması,
İnişi sebebi/sebeb–i nüzul...bütün bunlara dikkat eden yok.
Bu konuda vereceğim birçok misalden birisi “Kafirûn süresi.”
Önceki akşam İskele–Sancak Kilisesi’ndeki (mübalağa değil, her ayine en üst düzeyde iki–üç papaz katılıyor) mutat ayine katılan bir yeni yetme “diyalogcu” bu sureye şu manayı verdi: “Aynı anda birbirleriyle taban tabana zıt iki ve daha fazla din olabilir.”
Kafirlere müminlerin söyleyeceği en açık sözü, en açık bir şekilde ortaya koyan, imanla küfür arasındaki çizgiyi en belirgin şekilde çizen bu süreden böylesi ucube bir mana çıkarmak, büyük bir misyon adamı olmayı gerektirir. Mantığa bak! Cenab–ı Hak, birden fazla dinin varlığını kabul ettiği için o son ayette şöyle buyuruyormuş: “Leküm dinüküm, veliye din”; “Siz kendi dininizde kalın biz de kendi dinimizde kalalım.” “Sizin dininiz de güzel bizim dinimiz de”. Ayete verdikleri, kendilerinden menkul mana böyle. Kafirûn süresinin bu son ayetinden böyle bir mana çıkarmak için cahil, sapık veya bilmem başka ne “şey” olmak az bile. İsterseniz sürenin manasını tamamen verelim ve bakalım bu süreden; herkes kendi dininde kalsın gibi ucube bir mana çıkıyor mu?
1, 2. (Resulüm!) De ki: Ey kâfirler! Ben sizin tapmakta olduklarınıza tapmam. 3. Siz de benim taptığıma tapmıyorsunuz. 4. Ben de sizin taptıklarınıza asla tapacak değilim. 5. Evet, siz de benim taptığıma tapıyor değilsiniz. 6. Sizin dininiz size, benim dinim de banadır.
İşte Kafirûn Süresi’nin Türkçe anlamı bu. Tamamı altı ayet. İlk beş ayette kafirlerin içinde bulundukları inkar durumu sanki Allah tarafından övülmüş gibi, son ayetten de şu manayı çıkarıyor politeo/çok dinli teologlar; “Oh oh çok iyi bir dininiz var, sakın bırakmayın ha. Sizin dininiz size, benim dinim de bana, öyle gül gibi geçinip gidelim.” Mübalağa yapmıyorum. ABD’de otuzun üzerinde dini örgütle bağlantılı(!) olarak çalışmalar yapmakla övünen ünlü teolog, bir diyalog toplantısında bu manayı vermişti. Ve aynen şöyle dedi: “Allah bizim ille de şu dine bağlı kalmamızı bizden istemiyor” dedi ve ekledi bir daha: “Sizin dininiz size benim dinim bana.”
Her ayinde olduğu gibi, akşam da öyle oldu; papaz konuştu, Müslüman(!) akademisyenler teyit etti. Kimi? Papazı, pastörü, hahamı, sayın Balkabağını sütleyiyenoğlu’nu... Buyurun buradan yakın. Sürenin iniş sebebi şu: Müşrikler Hz. Peygamberle şöyle bir pazarlığa kalkışmak isterler: ‘Bir müddet sen bizim dinimize göre ibadet et, daha sonra o müddet kadar biz de senin dinine göre ibadet edelim.’ Sizin anlayacağınız moda tabirle tam bir diyalog(!) çağrısı. Ayette geçen “sizin dininiz size benim dinim bana” kısmına İslam alimleri tarafından verilen manalardan bir kaçı:
a– “İstediğiniz gibi ibadet edin” anlamında bir tehdittir.
b– Ben sizi hak olan dine davet ediyorum. Madem kabul etmiyorsunuz, beni rahat bırakın da şirke davet etmeyin.
c– Dininiz sizin olsun. Eğer helak olmakta bir hayır umuyorsanız ona sarılın. Ben dinimi bırakmam.
d– Buradaki “din” kelimesi karşılık/ceza manasınadır. Yani sizin cezanız size, benim mükafatım/cezam da bana.
Dedim ya, ilk beş ayette reddettiğini altıncı ayette nasıl sahiplenebilirsin?
Diyalogcu olunca oluyormuş demek.
İlk beş ayet; “ben sizinle aynı şeylere ibadet etmem”, diyeceksin, sonra da “sizin ibadet ettiğiniz de hak benim ibadet ettiğim de hak” diyeceksin.
Bu ne sakat mantıktır ey Rabbim!
İyi de “asri saadet”te müşriklerin Hz. Peygamberi ibadete davet ettikleri o putlar daha geleneksel olmuyor mu?
Kuran ayetlerini duruma göre yorumlama, kafalarına uymayan hadisleri kökünden reddetme, “ulemanın ittifakı” tabirinden uyuz kapma, gelenekçilikten huylanma...ve daha niceleri.
Bütün dert Ehl–i Kitabı ne yapıp ne edip cennete sokmak. Allah cehennemliktirler demiş olsa da.
Bu uğurda, onlarca ayeti görmezlikten ve duymazlıktan gelip, aralardan bir ayeti cımbızla çıkarıp, “aha bizim delilimiz” deyip nara atmaksa bir başka huyları.
O ayetin, bir sonraki ayet tarafından açıklanması,
Hadis–i şeriflerle ne manaya geldiğinin net olarak ortaya konması,
İnişi sebebi/sebeb–i nüzul...bütün bunlara dikkat eden yok.
Bu konuda vereceğim birçok misalden birisi “Kafirûn süresi.”
Önceki akşam İskele–Sancak Kilisesi’ndeki (mübalağa değil, her ayine en üst düzeyde iki–üç papaz katılıyor) mutat ayine katılan bir yeni yetme “diyalogcu” bu sureye şu manayı verdi: “Aynı anda birbirleriyle taban tabana zıt iki ve daha fazla din olabilir.”
Kafirlere müminlerin söyleyeceği en açık sözü, en açık bir şekilde ortaya koyan, imanla küfür arasındaki çizgiyi en belirgin şekilde çizen bu süreden böylesi ucube bir mana çıkarmak, büyük bir misyon adamı olmayı gerektirir. Mantığa bak! Cenab–ı Hak, birden fazla dinin varlığını kabul ettiği için o son ayette şöyle buyuruyormuş: “Leküm dinüküm, veliye din”; “Siz kendi dininizde kalın biz de kendi dinimizde kalalım.” “Sizin dininiz de güzel bizim dinimiz de”. Ayete verdikleri, kendilerinden menkul mana böyle. Kafirûn süresinin bu son ayetinden böyle bir mana çıkarmak için cahil, sapık veya bilmem başka ne “şey” olmak az bile. İsterseniz sürenin manasını tamamen verelim ve bakalım bu süreden; herkes kendi dininde kalsın gibi ucube bir mana çıkıyor mu?
1, 2. (Resulüm!) De ki: Ey kâfirler! Ben sizin tapmakta olduklarınıza tapmam. 3. Siz de benim taptığıma tapmıyorsunuz. 4. Ben de sizin taptıklarınıza asla tapacak değilim. 5. Evet, siz de benim taptığıma tapıyor değilsiniz. 6. Sizin dininiz size, benim dinim de banadır.
İşte Kafirûn Süresi’nin Türkçe anlamı bu. Tamamı altı ayet. İlk beş ayette kafirlerin içinde bulundukları inkar durumu sanki Allah tarafından övülmüş gibi, son ayetten de şu manayı çıkarıyor politeo/çok dinli teologlar; “Oh oh çok iyi bir dininiz var, sakın bırakmayın ha. Sizin dininiz size, benim dinim de bana, öyle gül gibi geçinip gidelim.” Mübalağa yapmıyorum. ABD’de otuzun üzerinde dini örgütle bağlantılı(!) olarak çalışmalar yapmakla övünen ünlü teolog, bir diyalog toplantısında bu manayı vermişti. Ve aynen şöyle dedi: “Allah bizim ille de şu dine bağlı kalmamızı bizden istemiyor” dedi ve ekledi bir daha: “Sizin dininiz size benim dinim bana.”
Her ayinde olduğu gibi, akşam da öyle oldu; papaz konuştu, Müslüman(!) akademisyenler teyit etti. Kimi? Papazı, pastörü, hahamı, sayın Balkabağını sütleyiyenoğlu’nu... Buyurun buradan yakın. Sürenin iniş sebebi şu: Müşrikler Hz. Peygamberle şöyle bir pazarlığa kalkışmak isterler: ‘Bir müddet sen bizim dinimize göre ibadet et, daha sonra o müddet kadar biz de senin dinine göre ibadet edelim.’ Sizin anlayacağınız moda tabirle tam bir diyalog(!) çağrısı. Ayette geçen “sizin dininiz size benim dinim bana” kısmına İslam alimleri tarafından verilen manalardan bir kaçı:
a– “İstediğiniz gibi ibadet edin” anlamında bir tehdittir.
b– Ben sizi hak olan dine davet ediyorum. Madem kabul etmiyorsunuz, beni rahat bırakın da şirke davet etmeyin.
c– Dininiz sizin olsun. Eğer helak olmakta bir hayır umuyorsanız ona sarılın. Ben dinimi bırakmam.
d– Buradaki “din” kelimesi karşılık/ceza manasınadır. Yani sizin cezanız size, benim mükafatım/cezam da bana.
Dedim ya, ilk beş ayette reddettiğini altıncı ayette nasıl sahiplenebilirsin?
Diyalogcu olunca oluyormuş demek.
İlk beş ayet; “ben sizinle aynı şeylere ibadet etmem”, diyeceksin, sonra da “sizin ibadet ettiğiniz de hak benim ibadet ettiğim de hak” diyeceksin.
Bu ne sakat mantıktır ey Rabbim!
İyi de “asri saadet”te müşriklerin Hz. Peygamberi ibadete davet ettikleri o putlar daha geleneksel olmuyor mu?
, o her zaman bu şekilde diyor mesela Fasıldan Fasıla, Küresel Barışa Doğru, Dİyaloğ ve hoşgörüüü adlı "şaheser"lerinde de daha açık ifadeler var, senin mutlaka haberin vardır....