H
SELAMÜN ALEYKÜM VE RAHMETULLAHİ VE BERAKATÜHÜ
KENDİ GÖLGESİNDEN KORKAN ADAMA O GÖLGE ZATEN SEN İSTEDİĞİN İÇİN DEĞİL allah(CC) İSTEDİĞİ İÇİN YARATILDI DENSE NE OLURDU?
sayha olarak kıyamet ALLAH(cc) gadabının gölgesi damlası belki de bu bile değil. o kıyameti bekleyen mesih bekleyen deccal bekleyen yecüc bekleyeni ALLAH(cc) gölgelerden bir gölge ile sivrisinek kanadıyla aklını gölgelerse ne olur*
HERKES bir kere yaşar da bazen bin kere ölür. bu ölümlerde soru şu ALLAH(cc) EDİB-İ ZİŞAN-I ALEYHİSSELATÜ VESSELAM nasıl yaşadı. namazı nasıl kıldı. ne yaptı. kıyameti haber veren mehdiyi de bekledi mi? herkes bir kere yaşamakla o kıyamet öncesi kopacak 72 fırkanın halini kıyamet gibi yaşayacak, parça parça olacak kelamın ağırlığından bir kişi değil toplasan bir kişi olamayacak koca bir ümmet. o kelamı bir dağa indirseydik o dağ ALLAH(cc) korkusundan baş eğmiş şak şak olmuş görürdün. toplasan bir kişi olmayacak koca bir ümmet. toplanacak ve bir baş arayacak, önce bir kurtarıcı, kıyamet saati merak edilen, ölüm merak edilen kesin bilinene zamanları değil muhakkaklıkları. oyun oynamaz yüce yaratıcı, tekasür edecek bir takım kimse bizden çıkacak o deliller diye. kelamın emrini kendi nefsinin önüne koyup ön plana çıkma isteği nesepte övünme hali. öyleki herkese dağıtılsa bir kiişi bir kişiye selam bile vermeyecek. imtihan olarak nesep, imtihan olarak kıyamet ve imtihanın ta kendisi kelamullah. kül olarak kimimn kimden üstünlüğü değil onun sahibinin ALLAH(cc) olduğunu bilmek. ilmiyle malıyla ve nesebiyle övünmek, hatta ölülerini bile sayıp durmak. fark edememek veya farksız durup belki de ilahi itabı beklemek. senin emrin namaz olsun ve onda devamlı ol. ALLAH(cc) halis niyet ile beklediğini elbet karşına çıkaracak. biz ALLAH(cc) ten başkasına tapmamamız emrolundu, ve övünçler onadır. ve fark yoktur her hangibirinin diğerine. yoksa efendimiz(SAS) ashabına şöyle mi buyuruyor. kim gecede 1000 ayet okur. takaati yetmeyenlere tekasür suresi der o 1000 ayettir. onlar övünmede mezarlarındaki ölüleri bile saymaya gidecek kadar ileri gittiler. kişiden tekrar dirilecek olan mesihten medet umdular. tekasür suresinin özü gelecek olan mehdiyi veya mesihi bir imtihan yaparsa, kıyamet olarak mesih , mehdi olarak kıyamet, tekasür eden dünyada mehdi veya mesih olmak. neyle amel edecek o efendimiz(SAS) sünnetiyle. demekki onun ipine tutunan kişinin şöyle demesi yok mu? ey kızım fatıma (RA) namazını kıl seni ALLAH(cc) azabından ben bile kurtaramam. demekki gelen mesihte mehdide böyle diyecek ey ümmet namaz kıl sizi o kopacak kıyametin şiddetinden biz bile kurtaramayız. kıyamet olarak mesih, mesih olarak kıyamet, mehdi olarak namaz , namaz olarak insan. imtihanın neresinden meseleyi tutmalı ve ona kamet ve kıymet vermeli namaz da namaz demek için hiç geç değil gibi. herekes bir kere gelir bir kere bütün alametini yaşar kıyametin, bir kere bekler herkes elindekini onun önüne bir kere atar ve sadece namaz kılanlar kurtulur. ALLAH(cc) bizlerden razı olsun.
KENDİ GÖLGESİNDEN KORKAN ADAMA O GÖLGE ZATEN SEN İSTEDİĞİN İÇİN DEĞİL allah(CC) İSTEDİĞİ İÇİN YARATILDI DENSE NE OLURDU?
sayha olarak kıyamet ALLAH(cc) gadabının gölgesi damlası belki de bu bile değil. o kıyameti bekleyen mesih bekleyen deccal bekleyen yecüc bekleyeni ALLAH(cc) gölgelerden bir gölge ile sivrisinek kanadıyla aklını gölgelerse ne olur*
HERKES bir kere yaşar da bazen bin kere ölür. bu ölümlerde soru şu ALLAH(cc) EDİB-İ ZİŞAN-I ALEYHİSSELATÜ VESSELAM nasıl yaşadı. namazı nasıl kıldı. ne yaptı. kıyameti haber veren mehdiyi de bekledi mi? herkes bir kere yaşamakla o kıyamet öncesi kopacak 72 fırkanın halini kıyamet gibi yaşayacak, parça parça olacak kelamın ağırlığından bir kişi değil toplasan bir kişi olamayacak koca bir ümmet. o kelamı bir dağa indirseydik o dağ ALLAH(cc) korkusundan baş eğmiş şak şak olmuş görürdün. toplasan bir kişi olmayacak koca bir ümmet. toplanacak ve bir baş arayacak, önce bir kurtarıcı, kıyamet saati merak edilen, ölüm merak edilen kesin bilinene zamanları değil muhakkaklıkları. oyun oynamaz yüce yaratıcı, tekasür edecek bir takım kimse bizden çıkacak o deliller diye. kelamın emrini kendi nefsinin önüne koyup ön plana çıkma isteği nesepte övünme hali. öyleki herkese dağıtılsa bir kiişi bir kişiye selam bile vermeyecek. imtihan olarak nesep, imtihan olarak kıyamet ve imtihanın ta kendisi kelamullah. kül olarak kimimn kimden üstünlüğü değil onun sahibinin ALLAH(cc) olduğunu bilmek. ilmiyle malıyla ve nesebiyle övünmek, hatta ölülerini bile sayıp durmak. fark edememek veya farksız durup belki de ilahi itabı beklemek. senin emrin namaz olsun ve onda devamlı ol. ALLAH(cc) halis niyet ile beklediğini elbet karşına çıkaracak. biz ALLAH(cc) ten başkasına tapmamamız emrolundu, ve övünçler onadır. ve fark yoktur her hangibirinin diğerine. yoksa efendimiz(SAS) ashabına şöyle mi buyuruyor. kim gecede 1000 ayet okur. takaati yetmeyenlere tekasür suresi der o 1000 ayettir. onlar övünmede mezarlarındaki ölüleri bile saymaya gidecek kadar ileri gittiler. kişiden tekrar dirilecek olan mesihten medet umdular. tekasür suresinin özü gelecek olan mehdiyi veya mesihi bir imtihan yaparsa, kıyamet olarak mesih , mehdi olarak kıyamet, tekasür eden dünyada mehdi veya mesih olmak. neyle amel edecek o efendimiz(SAS) sünnetiyle. demekki onun ipine tutunan kişinin şöyle demesi yok mu? ey kızım fatıma (RA) namazını kıl seni ALLAH(cc) azabından ben bile kurtaramam. demekki gelen mesihte mehdide böyle diyecek ey ümmet namaz kıl sizi o kopacak kıyametin şiddetinden biz bile kurtaramayız. kıyamet olarak mesih, mesih olarak kıyamet, mehdi olarak namaz , namaz olarak insan. imtihanın neresinden meseleyi tutmalı ve ona kamet ve kıymet vermeli namaz da namaz demek için hiç geç değil gibi. herekes bir kere gelir bir kere bütün alametini yaşar kıyametin, bir kere bekler herkes elindekini onun önüne bir kere atar ve sadece namaz kılanlar kurtulur. ALLAH(cc) bizlerden razı olsun.