O DİYARIN SAKİNLERİ bütünü ile Allah'ın emirlerin e boyun eğerlerdi. İbadetlerinde, sadakalarında, oruç tutmalarında, cihad etmelerin de, Allah'ı (c.c.) zikr etmelerin de Rabbimiz'in emirlerin de aynını yapmazlar dı. Neyin nerede, nasıl kullanılacağı gereği hepsinin bilgisind e idi.
O DİYARIN SAKİNLERİ cihad etmede birinci sırayı aldıkları gibi, Resûlullah'ın yanında edeple ve seslerini hafif çıkararak konuşmalarında bile ön sırayı alırlardı. Hiç bir hususta Peygamber imizin önüne geçmezlerdi. Eğer görseler ki peygamber lerinin giymiş olduğu hırkasının bir düğmesi çözülmüş, hepsi birden hırkalarının düğmesini çözerlerdi. Neden, niçin, nasıl? onlar için aranmazdı. Teslimiye tlerin gereği de zaten bu idi. Allah ve Resûlüne teslim olmak...
O DİYARIN SAKİNLERİ her işlerinde Peygamber imizi aralarında görmek isterlerd i. Yani mübarek vücudunun olmadığı yerde sünnetini kendisini n yerine koyarlardı. Böylece Peygamber leri vücudu ile, hadisi ile, sünneti ile onları ihata etmişti. Böyle bir nesle azap olmayacağını ise Hz. Allah (c.c.) haber vermişti.
O DİYARIN SAKİNLERİ yemek yemelerin de, giyinişlerinde, yatışlarında daha açık bir ifade ile Peygamber imizin hususi hayatlarında yaptığı ne kadar işler, vazifeler varsa duydukları ile, öğrendikleri ile gördükleri ile O'nu takip ederlerdi . Hiç bir itirazları yoktu. Aralarında güven ve itimat vardı. Birbirler ini aldatmak hayalleri nden bile geçmezdi. Onlar için hayat ya hep, ya hiçti.
O DİYARIN SAKİNLERİ sevgili annelerim izden aile hayatını öğrenir, öğrendikleri ile de amel ederlerdi . Hatta içlerinden öyleleri vardı ki Hz. Aişe validemiz den Resûlullah Efendimiz ile aralarında geçen ailevi bazı meseleler i sorarlar, öğrenirler ve aynısı ile amel etmeye çalışırlardı. Böylece Peygamber imizin üzerinde bulunan tüm hasletler, güzellikler, onlar arasında yayılmıştı. Onlarda bulunan bu meziyetle ri bir araya toplamış olsak, işte Peygamber imizi tarif etmiş oluyoruz. Bir peygamber in hususiyet leri kavmi tarafından paylaşılıyor. İşte gerçek bir ümmet.
O DİYARIN SAKİNLERİ öyle inanmışlardı ki Peygamber leri ve bizim de Peygamber imiz olan Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.), her birini aynı ölçüde seviyor.. . Birini diğerine tercih etmiyordu . Bir büyük zatın en büyük edeplerin dendir bu. Kendisini sevenleri n arasında haset hastalığını yok eden bir hususiyet . İçlerinden belirli bir kişiye veya zümreye ayrıcalık tanımıyor, tanısa bile hadise öyle bir şekilde tanıtılıyor ki herkes onda ittifak ediyor. Onlardan her biri, kendisini n Peygamber imiz tarafından daha çok sevildiği inancında. Bu sevgi ve muhabbet inceliğinin tabiri caiz ise sevgi adaletini tebasına uygulamay anlar müslümanlar arasında ki muhabbete yönelik fena fil müslim veya fena fil ihvan sırrına yanaşamayacaklar ve bu bilgiler sadece kitapların sahifeler inde kalacaktır.
O DİYARIN SAKİNLERİ İslâm'ın tamamını kabul etmiş ve yaşamıştır. Bazı fikir hokkabazl arının dediği gibi İslâm kısmen yaşanmamıştır. Olduğu gibi, tamamı yaşanmıştır. O diyarın sakinleri bu meziyetle ri ile yanımızda, aramızdadır. Gözümüzün gördüğü bu nesildir. Diğerleri mukayyedd ir. İslâm açısından lehimize olanlar için "evet", aleyhimiz e olanlar için "hayır". Fakat o diyarın sakinleri nin her şeyine, yaşadığı her şeylerine evet, evet, evet...
BU DİYARIN SAKİNLERİ cihad mefhumunu fikirlerd en, bedenleri ne indirmek istemiyor lar. Nazariyed e halledilm esi gereken mesele gibi ele alıyorlar. Buyurunuz konuştuklarımızı tatbik sahasına koyalım deyince, ortada kimse kalmıyor.
BU DİYARIN SAKİNLERİ cedelleşmeye, tenkide gıybete, zanna verdiği önem kadar, kardeşliğe, sevgiye, muhabbete önem vermiyor. Sadece tenkit hastalığı ile hastaları iyi etmeye çalışıyor. Kıbleye karşı tükürmeyi edepsizli k sayan fukahanın tam zıttına, sigara tüttürürken hadis okuyor. Kur'an yolu durumunda olan ağzında, ayet ve hadis hürmet görmüyor. Bu hareketle rin güya İslâm'dan kaynaklan dığı imajını vermeye çalışıyor, terbiyesi zliği edep sayıyor.
BU DİYARIN SAKİNLERİ mesaisini hep cami cemaatına, tekke cemaatına (cemaat mecazi manadadır) ayırıyor. Bir türlü sınırı aşamıyor. Kahvehane lerde, kumarhane lerde ömrünü tüketen kimselere değil de alnı secdeli müslümanlara yükleniyor. Madem böyle, arızalı insanları bırakınız, gidiniz hammadde kabul ettiğiniz namazsız, abdestsiz kişilerle uğraşınız, İslâm'ı onlara anlatınız. O zaman ihlaslı olduğumuz ortaya çıksın. Bu diyarın sakinleri yapmak değil, yıkmayı istiyorla r.
BU DİYARIN SAKİNLERİ senliği benliği bırakmalıdır. Saadet asrı özlemi içinde mücadelesini sürdürmelidir. Dereyi görmeden paçayı sıvamamalıdır. Her türlü aşırılıktan uzak kalmalıdır. İşlerin hayırlısının orta-vasat-dengeli olanı olduğunu bilmelidi r. Başkasını tenkide yeltenirk en kendisini n ne durumda olduğunu idrak etmelidir . Kulaktan duyma haberlere iltifat etmemelid ir. Müslüman bir kimseyi "hatasından dolayı" yahudi uşağı, düzen uşağı gibi sıfatlarla anlatmama lıdır. İthamlar ile, zan ve iftiralar ile, bir yere varılamayacağı gözden uzak tutulmama lıdır.
BU DİYARIN SAKİNLERİ kaş yapayım derken göz çıkarmamalıdır. Peygamber metodunda yız diyerek bilmeden nefisleri n metodu uygulanma malıdır. Peygamber metodunda haşa yalan olmaz, hile olmaz, kibir, gurur, sahtekarlık, aldatmak, kaş göz işareti ile alay etmek olmaz. Bu metotta fedakarlık vardır, vefakarlık vardır. Ücreti Hz. Allah'tan almak niyeti vardır. Fısk haberleri tahkik etmeden inanmamak vardır. Şahsi kanaatler ile, indî görüşler ile İslâm'ı anlatmama k vardır. Kur'an ve Sünnet emirleri önünde baş eğmek vardır. Büyüklere hürmet, küçüklere merhamet etmek vardır. İslâm'ın derdi ile dertlenme k vardır. Evli bulunduğumuz hanımlar ile iyi geçinmek vardır. Çocukların terbiye ve talimi ile ilgilenme k vardır. Tağutu bütün veçhesi ile terk etmek reddetmek vardır. Hülasa müslümanca yaşamak ve müslümanca ölmek vardır. İşte Peygamber metodunda n kısaca anladığımız mana budur.
BU DİYARIN SAKİNLERİ o diyarın sakinleri ni adım adım takip etmelidir . Kaynak onlar, rehber onlardır. Yolumuz onların yoludur. Rehberimi z onların rehberidi r. Nizamımız onların nizamıdır. Onlardan farklı olan taraflarımız varsa o nefsimizd endir. Onlarsız bir hayatın bizleri temsil edemeyeceğine dair imamınız tamdır. Ne mutlu o diyarın sakinleri nin yolunda olanlara. Veyl olsun o diyarın sakinleri nin yoluna çağ dışı diyenlere ...
O DİYARIN SAKİNLERİ cihad etmede birinci sırayı aldıkları gibi, Resûlullah'ın yanında edeple ve seslerini hafif çıkararak konuşmalarında bile ön sırayı alırlardı. Hiç bir hususta Peygamber imizin önüne geçmezlerdi. Eğer görseler ki peygamber lerinin giymiş olduğu hırkasının bir düğmesi çözülmüş, hepsi birden hırkalarının düğmesini çözerlerdi. Neden, niçin, nasıl? onlar için aranmazdı. Teslimiye tlerin gereği de zaten bu idi. Allah ve Resûlüne teslim olmak...
O DİYARIN SAKİNLERİ her işlerinde Peygamber imizi aralarında görmek isterlerd i. Yani mübarek vücudunun olmadığı yerde sünnetini kendisini n yerine koyarlardı. Böylece Peygamber leri vücudu ile, hadisi ile, sünneti ile onları ihata etmişti. Böyle bir nesle azap olmayacağını ise Hz. Allah (c.c.) haber vermişti.
O DİYARIN SAKİNLERİ yemek yemelerin de, giyinişlerinde, yatışlarında daha açık bir ifade ile Peygamber imizin hususi hayatlarında yaptığı ne kadar işler, vazifeler varsa duydukları ile, öğrendikleri ile gördükleri ile O'nu takip ederlerdi . Hiç bir itirazları yoktu. Aralarında güven ve itimat vardı. Birbirler ini aldatmak hayalleri nden bile geçmezdi. Onlar için hayat ya hep, ya hiçti.
O DİYARIN SAKİNLERİ sevgili annelerim izden aile hayatını öğrenir, öğrendikleri ile de amel ederlerdi . Hatta içlerinden öyleleri vardı ki Hz. Aişe validemiz den Resûlullah Efendimiz ile aralarında geçen ailevi bazı meseleler i sorarlar, öğrenirler ve aynısı ile amel etmeye çalışırlardı. Böylece Peygamber imizin üzerinde bulunan tüm hasletler, güzellikler, onlar arasında yayılmıştı. Onlarda bulunan bu meziyetle ri bir araya toplamış olsak, işte Peygamber imizi tarif etmiş oluyoruz. Bir peygamber in hususiyet leri kavmi tarafından paylaşılıyor. İşte gerçek bir ümmet.
O DİYARIN SAKİNLERİ öyle inanmışlardı ki Peygamber leri ve bizim de Peygamber imiz olan Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.), her birini aynı ölçüde seviyor.. . Birini diğerine tercih etmiyordu . Bir büyük zatın en büyük edeplerin dendir bu. Kendisini sevenleri n arasında haset hastalığını yok eden bir hususiyet . İçlerinden belirli bir kişiye veya zümreye ayrıcalık tanımıyor, tanısa bile hadise öyle bir şekilde tanıtılıyor ki herkes onda ittifak ediyor. Onlardan her biri, kendisini n Peygamber imiz tarafından daha çok sevildiği inancında. Bu sevgi ve muhabbet inceliğinin tabiri caiz ise sevgi adaletini tebasına uygulamay anlar müslümanlar arasında ki muhabbete yönelik fena fil müslim veya fena fil ihvan sırrına yanaşamayacaklar ve bu bilgiler sadece kitapların sahifeler inde kalacaktır.
O DİYARIN SAKİNLERİ İslâm'ın tamamını kabul etmiş ve yaşamıştır. Bazı fikir hokkabazl arının dediği gibi İslâm kısmen yaşanmamıştır. Olduğu gibi, tamamı yaşanmıştır. O diyarın sakinleri bu meziyetle ri ile yanımızda, aramızdadır. Gözümüzün gördüğü bu nesildir. Diğerleri mukayyedd ir. İslâm açısından lehimize olanlar için "evet", aleyhimiz e olanlar için "hayır". Fakat o diyarın sakinleri nin her şeyine, yaşadığı her şeylerine evet, evet, evet...
BU DİYARIN SAKİNLERİ cihad mefhumunu fikirlerd en, bedenleri ne indirmek istemiyor lar. Nazariyed e halledilm esi gereken mesele gibi ele alıyorlar. Buyurunuz konuştuklarımızı tatbik sahasına koyalım deyince, ortada kimse kalmıyor.
BU DİYARIN SAKİNLERİ cedelleşmeye, tenkide gıybete, zanna verdiği önem kadar, kardeşliğe, sevgiye, muhabbete önem vermiyor. Sadece tenkit hastalığı ile hastaları iyi etmeye çalışıyor. Kıbleye karşı tükürmeyi edepsizli k sayan fukahanın tam zıttına, sigara tüttürürken hadis okuyor. Kur'an yolu durumunda olan ağzında, ayet ve hadis hürmet görmüyor. Bu hareketle rin güya İslâm'dan kaynaklan dığı imajını vermeye çalışıyor, terbiyesi zliği edep sayıyor.
BU DİYARIN SAKİNLERİ mesaisini hep cami cemaatına, tekke cemaatına (cemaat mecazi manadadır) ayırıyor. Bir türlü sınırı aşamıyor. Kahvehane lerde, kumarhane lerde ömrünü tüketen kimselere değil de alnı secdeli müslümanlara yükleniyor. Madem böyle, arızalı insanları bırakınız, gidiniz hammadde kabul ettiğiniz namazsız, abdestsiz kişilerle uğraşınız, İslâm'ı onlara anlatınız. O zaman ihlaslı olduğumuz ortaya çıksın. Bu diyarın sakinleri yapmak değil, yıkmayı istiyorla r.
BU DİYARIN SAKİNLERİ senliği benliği bırakmalıdır. Saadet asrı özlemi içinde mücadelesini sürdürmelidir. Dereyi görmeden paçayı sıvamamalıdır. Her türlü aşırılıktan uzak kalmalıdır. İşlerin hayırlısının orta-vasat-dengeli olanı olduğunu bilmelidi r. Başkasını tenkide yeltenirk en kendisini n ne durumda olduğunu idrak etmelidir . Kulaktan duyma haberlere iltifat etmemelid ir. Müslüman bir kimseyi "hatasından dolayı" yahudi uşağı, düzen uşağı gibi sıfatlarla anlatmama lıdır. İthamlar ile, zan ve iftiralar ile, bir yere varılamayacağı gözden uzak tutulmama lıdır.
BU DİYARIN SAKİNLERİ kaş yapayım derken göz çıkarmamalıdır. Peygamber metodunda yız diyerek bilmeden nefisleri n metodu uygulanma malıdır. Peygamber metodunda haşa yalan olmaz, hile olmaz, kibir, gurur, sahtekarlık, aldatmak, kaş göz işareti ile alay etmek olmaz. Bu metotta fedakarlık vardır, vefakarlık vardır. Ücreti Hz. Allah'tan almak niyeti vardır. Fısk haberleri tahkik etmeden inanmamak vardır. Şahsi kanaatler ile, indî görüşler ile İslâm'ı anlatmama k vardır. Kur'an ve Sünnet emirleri önünde baş eğmek vardır. Büyüklere hürmet, küçüklere merhamet etmek vardır. İslâm'ın derdi ile dertlenme k vardır. Evli bulunduğumuz hanımlar ile iyi geçinmek vardır. Çocukların terbiye ve talimi ile ilgilenme k vardır. Tağutu bütün veçhesi ile terk etmek reddetmek vardır. Hülasa müslümanca yaşamak ve müslümanca ölmek vardır. İşte Peygamber metodunda n kısaca anladığımız mana budur.
BU DİYARIN SAKİNLERİ o diyarın sakinleri ni adım adım takip etmelidir . Kaynak onlar, rehber onlardır. Yolumuz onların yoludur. Rehberimi z onların rehberidi r. Nizamımız onların nizamıdır. Onlardan farklı olan taraflarımız varsa o nefsimizd endir. Onlarsız bir hayatın bizleri temsil edemeyeceğine dair imamınız tamdır. Ne mutlu o diyarın sakinleri nin yolunda olanlara. Veyl olsun o diyarın sakinleri nin yoluna çağ dışı diyenlere ...
