Milletin adına 9 kişi tarafından verilen kararı kınıyorum...
Başka da birşey demiyorum...:A
Selam ve DUA ile...
Başka da birşey demiyorum...:A
Selam ve DUA ile...
Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark
Başörtüsü İle İlgili Düzenleme İptal... (1 Kullanıcı)
- Konuyu başlatan mavci
- Başlangıç tarihi
....
....
Anayasa Mahkemesi’nin başörtüsüyle ilgili kararı Türkiye’nin gündemine bomba gibi düşerken 367 oylamasında olduğu gibi Türkiye yeni bir krizin daha eşiğine geldi.
Anayasa Mahkemesi, Meclis'te grubu bulunan AK Parti, MHP ve DTP'li milletvekillerinin 411 evet oyu ile yasalaşan başörtüsünün üniversitelerde serbest bırakılmasına ilişkin anayasa değişikliğini iptal etti ve yürürlüğünü durdurdu.
Anayasa Mahkemesi, CHP ve DSP milletvekillerinin başörtüsünün üniversitelerde serbest bırakılmasına ilişkin anayasa değişikliğinin ''iptali veya yok hükmünde kabul edilmesi ve yürürlüğünün durdurulması'' istemiyle açtığı davanın sonucunu yazılı açıklamayla duyurdu.
Kararla ilgili Anayasa Mahkemesi tarafından yapılan kısa açıklamada: ''9 Şubat 2008 günlü 5735 sayılı Türkiye Cumhuriyeti Anayasası'nın bazı maddelerinde değişiklik yapılmasına dair Kanun'un 1. ve 2. maddeleri, Anayasa'nın 2, 4. ve 148. maddeleri gözetilerek iptal edilmiştir. Ayrıca yürürlüğü de durdurulmuştur.'' denildi.
Açıklama sonrasında siyasetçiler ve hukukçulardan peş peşe açıklamalar geldi. Anayasa Mahkemesi’ni itirazı yapan CHP’de ‘biz söylemiştik’ ifadesi açıklamalarda öncelikle yer alırken yasanın çıkması lehinde oy kulannan AK Parti, MHP ve DTP adına konuşan siyasetçiler ise mahkemenin bu kararının hukuka aykırı olduğuna dikkat çekerek bu kararın yeni kaosun habercisi olduğunun altını çizdiler.
HUKUKÇULARIN GÖRÜŞÜ
Yeni anayasanın hazırlanmasında görev alan Ergun Özbudun kararın Yasama’nın yetkisine müdahale olarak değerlendirirken bundan sonra çıkacak bir kanunun önce Anayasa Mahkemesi’ne gitme durumunda olacağının altını çizdi. Hukukçu Ersin Kalaycıoğlu ise bu kararın Türkiye’deki çürümüşlüğün bir göstergesi olduğunu tüm tarafların acilen aklını başına alarak bundan sonraki süreci aklı selim bir şekilde geçirilmesi gerektiğini aksi takdirde Türkiye’nin uğrayacağı ekonomik kaybın hesabının verilemeyeceği söyledi.
Karar için Genelkurmay Başkanı Büyükanıt ve Hava Kuvvetleri Komutanı Org. Babaoğlu ise ‘Malumun ilamı’ değerlendirmesinde bulundular.
PİYASALARDA NE OLUR ?
Hürriyet gazetesi, yasanın Meclis'te oylanmasıyla ilgili '411 el kaosa kalktı' maneşti ile çıkmıştı. Bu manşete AK Parti ve MHP'den sert tepkiler gelmişti.
Kararın yarın para piyasalarına nasıl yansıyacağı ise şimdiden endişe konusu oldu. Borsanın kapanmasından sonra gelen Anayasa Mahkemesi kararı döviz alım satımında biranda hareketliliğe neden oldu. Dolar yeniden yükselişe geçti.
Kararın AK Parti’nin kapatılması davasıyla birlikte değerlendiren uzmanlar karar için ikinci bir 367 krizi yorumunda bulundular, bundan sonraki süreçte siyaset ve ekonomide ciddi sıkıntıların yaşanacağına dikkat çektiler.
Haber 7
....
Anayasa Mahkemesi’nin başörtüsüyle ilgili kararı Türkiye’nin gündemine bomba gibi düşerken 367 oylamasında olduğu gibi Türkiye yeni bir krizin daha eşiğine geldi.
Anayasa Mahkemesi, Meclis'te grubu bulunan AK Parti, MHP ve DTP'li milletvekillerinin 411 evet oyu ile yasalaşan başörtüsünün üniversitelerde serbest bırakılmasına ilişkin anayasa değişikliğini iptal etti ve yürürlüğünü durdurdu.
Anayasa Mahkemesi, CHP ve DSP milletvekillerinin başörtüsünün üniversitelerde serbest bırakılmasına ilişkin anayasa değişikliğinin ''iptali veya yok hükmünde kabul edilmesi ve yürürlüğünün durdurulması'' istemiyle açtığı davanın sonucunu yazılı açıklamayla duyurdu.
Kararla ilgili Anayasa Mahkemesi tarafından yapılan kısa açıklamada: ''9 Şubat 2008 günlü 5735 sayılı Türkiye Cumhuriyeti Anayasası'nın bazı maddelerinde değişiklik yapılmasına dair Kanun'un 1. ve 2. maddeleri, Anayasa'nın 2, 4. ve 148. maddeleri gözetilerek iptal edilmiştir. Ayrıca yürürlüğü de durdurulmuştur.'' denildi.
Açıklama sonrasında siyasetçiler ve hukukçulardan peş peşe açıklamalar geldi. Anayasa Mahkemesi’ni itirazı yapan CHP’de ‘biz söylemiştik’ ifadesi açıklamalarda öncelikle yer alırken yasanın çıkması lehinde oy kulannan AK Parti, MHP ve DTP adına konuşan siyasetçiler ise mahkemenin bu kararının hukuka aykırı olduğuna dikkat çekerek bu kararın yeni kaosun habercisi olduğunun altını çizdiler.
HUKUKÇULARIN GÖRÜŞÜ
Yeni anayasanın hazırlanmasında görev alan Ergun Özbudun kararın Yasama’nın yetkisine müdahale olarak değerlendirirken bundan sonra çıkacak bir kanunun önce Anayasa Mahkemesi’ne gitme durumunda olacağının altını çizdi. Hukukçu Ersin Kalaycıoğlu ise bu kararın Türkiye’deki çürümüşlüğün bir göstergesi olduğunu tüm tarafların acilen aklını başına alarak bundan sonraki süreci aklı selim bir şekilde geçirilmesi gerektiğini aksi takdirde Türkiye’nin uğrayacağı ekonomik kaybın hesabının verilemeyeceği söyledi.
Karar için Genelkurmay Başkanı Büyükanıt ve Hava Kuvvetleri Komutanı Org. Babaoğlu ise ‘Malumun ilamı’ değerlendirmesinde bulundular.
PİYASALARDA NE OLUR ?
Hürriyet gazetesi, yasanın Meclis'te oylanmasıyla ilgili '411 el kaosa kalktı' maneşti ile çıkmıştı. Bu manşete AK Parti ve MHP'den sert tepkiler gelmişti.
Kararın yarın para piyasalarına nasıl yansıyacağı ise şimdiden endişe konusu oldu. Borsanın kapanmasından sonra gelen Anayasa Mahkemesi kararı döviz alım satımında biranda hareketliliğe neden oldu. Dolar yeniden yükselişe geçti.
Kararın AK Parti’nin kapatılması davasıyla birlikte değerlendiren uzmanlar karar için ikinci bir 367 krizi yorumunda bulundular, bundan sonraki süreçte siyaset ve ekonomide ciddi sıkıntıların yaşanacağına dikkat çektiler.
Haber 7
BAŞÖRTÜSÜ OLANA ÜNİVERSİTELERDE REKTÖRLER GEÇİT VERMEDİ....
GÖBEĞİ AÇIK HATTA GÖBEĞİ KÜPELİ KIZ ÖĞRENCİLERE;
MAKYAJLI KIZ ÖĞRENCİLERE;
DEKOLTE GİYİNMEYİ SEVEN KIZ ÖĞRENCİLERE ;
MİNİ GİYİNEN KIZ ÖĞRENCİLERE;
SAYIN REKTÖRLERİMİZ HER ZAMAN GEÇİT VERMİŞTİR.
ŞİMDİDE ANAYASA MAHKEMESİ ÖRTÜNÜP GİRMEK YASAK
EVET ÇIPLAK GİRİŞ SERBEST DEDİ...
NOT:Şeytan uzun bir tatile çıktı.
GÖBEĞİ AÇIK HATTA GÖBEĞİ KÜPELİ KIZ ÖĞRENCİLERE;
MAKYAJLI KIZ ÖĞRENCİLERE;
DEKOLTE GİYİNMEYİ SEVEN KIZ ÖĞRENCİLERE ;
MİNİ GİYİNEN KIZ ÖĞRENCİLERE;
SAYIN REKTÖRLERİMİZ HER ZAMAN GEÇİT VERMİŞTİR.
ŞİMDİDE ANAYASA MAHKEMESİ ÖRTÜNÜP GİRMEK YASAK
EVET ÇIPLAK GİRİŞ SERBEST DEDİ...
NOT:Şeytan uzun bir tatile çıktı.
Peygamberimiz SAV. Kadının Eğitimi...
Peygamberimiz SAV. Kadının Eğitimi...
"Ağaç yaş iken eğilir." atasözünde de ifade edildiği gibi, insanları eğitmenin küçük yaşta kolay olduğu, büyüdükçe zorlaştığı bilinen bir gerçektir. Hz. Peygamberin hayatına bakıldığı zaman, durumun farklı olduğu ve O'nun zoru başardığı görülmektedir. Zira sayıları on binlerle ifade edilen ashabın kâhir ekseriyeti büyüklerden/yetişkinlerden oluşmaktaydı ve Hz. Peygamber onları eğitmişti. Rasûlullah'ın öğretileri içerisinde, çocuk eğitiminden de bahsedilmişti. Ancak birinci derecede muhatapları yetişkinlerdi ve onlar, çocuk eğitimi konusunda Hz. Peygamber tarafından eğitiliyorlardı. Hz. Ömer'in de teyid ettiği gibi, "Rasûlullah'ın ashabı, büyük yaşta iken öğrenmişlerdi."1 Öyleyse, Rasûlullah'ın bu sahabelere yönelik her türlü eğitim faaliyetinin, yetişkin eğitimi kapsamında görülmesine mânî bir durum yoktur.
Hz. Peygamberin Yetişkin Kadınları Eğitimi
Şüphesiz yaşı ilerlemişken eğitilen ashabın, bir bölümünü de kadınlar oluşturmaktaydı. "İlim talebi her Müslüman'a farzdır."2 buyuran Hz. Peygamber, bu konuda en büyük mesuliyeti aile reisine yüklemiş ve herkesi "sürü"sünden mesul tutmuştur.3 Zira hangi çeşitten olursa olsun vazife ve sorumluluk mevzubahis olunca, önce aile efradı ve yakınlık derecesine göre diğer akrabalar gelmektedir. Nitekim Kur'ân-ı Kerim;"Ey iman edenler! Kendinizi ve çoluk çocuğunuzu yakıtı insanlar ve taşlar olan cehennem ateşinden koruyunuz."4 buyurmaktadır.
Hz. Peygamber, kadınların öğrenim konusundaki çekingenliğini nefyedip (yasaklayıp) onların mescide çıkmalarına müsaade etmiş, onlara erkeklerden ayrı olarak ders verme ve bunun için gün tahsis etme imkanını sunmuştur. Kadınla erkek insan olma yönünden müşterektirler. Ancak duygular ve davranışlar yönünden farklılıklar arz edebilirler. Bunun için Hz. Peygamber, kadınlara zaman zaman erkeklerden ayrı olarak öğüt vererek eğittiği olmuştur.
"Bir defasında kadınlar Hz. Peygambere; ‘Ya Rasûlallah! Erkekler (seni dinleme konusunda) bize baskın geliyorlar (biz senden yeterince istifade edemiyoruz). Bize özel bir gün ayarlasan!' demişler, O (sav) de onlara bir özel gün tahsis etmiş, o günde onlarla buluşmuş onlara nasihat ve öğütte bulunmuştur." 5 Ayrı gün tahsisinden başka, Rasûlullah'ın, erkeklerle aynı yerde ama kadınlara ayrıca nasihatte bulunduğu da olurdu. Mesela bir ramazan bayramında, hutbeyi okuduktan sonra, bulunduğu yerden inip kadınların yanına gitmiş ve onlara vaaz etmiştir.6 Yine kadınlar, günün her saatinde rahatlıkla Hz. Peygambere ya da Rasûlullah'ın hanımlarından her hangi birine gelir, çeşitli sorular sorup müşküllerini çözerlerdi. Rasûlullah kadınlara sadece öğrenim imkanı sunmuyor, bu öğrenimin sonucunda elde ettiklerinin hayata geçirilmesi önündeki engelleri de kaldırıyordu. Örneğin ibadet konusunda öğrendiklerini hayata geçirebilmeleri için onlara imkan sağlıyordu. Nitekim O, kadınların mescide çıkmalarına müsaade etmiş ve onlara bu konuda izin verilmesini emretmişti. "Sizden izin istediklerinde kadınlarınızın mescitlere gitmelerini önlemeyin."7 buyurmuştur.
Kadınlara Yönelik Eğitim Faaliyetleri
Hz. Peygamber dönemine yetişkin eğitimi açısından bakıldığında kadınların farklı alanlarda eğitime tabi tutuldukları görülmektedir. Okuma-yazma, sağlık eğitimi, ekonomi eğitimi, ticaret eğitimi, ev hanımlarına yönelik eğitim, meslekî eğitim, dinî eğitim, sosyal aktiviteler vs. bunlardan bazılarıdır. Yetişkin kadınlara yönelik eğitim alanları, Rasûlullah'ın farklı söz ve uygulamalarıyla temellendirilebilir.
Örneğin konuya yetişkin kadınlara yönelik okuma-yazma faaliyetleri açısından bakılınca, Rasûlullah'ın konuyla ilgili farklı söz ve uygulamalarına rastlamak mümkün olmaktadır. Risâletin ilk dönemlerinde okuma-yazma bilenlerin sayısının sınırlı olduğu, zamanla bu sayının artmış olduğu bilinen bir gerçektir. Bu sayıya erkekler dahil olduğu gibi kadınlar da dahildir. Meşhur sahabiyye, es-Sifa Bintu Abdillah el- Adeviyye, İslâmiyet'ten evvel dahi okuma ve yazmayı biliyordu. Bunu daha sonra birçok sahabiyyelere öğretmişti. Kendisi böylece İslâm'da, ilk kadın yazı öğretmeni olmuştur. el-Belazuri, es-Sifa'dan başka okuma, yazma veya her ikisini bilen sahabiyyelerden; Hz. Âişe, Hz. Hafsa, Hz. Ümmü Seleme, Ümmü Gülsüm bintü Ukbe, Kerîme bintu'l-Mikdâd ve Âişe bintü Sa'd'ı zikretmektedir. Hz. Peygamber bu konuda teşvik edici olmuş ve Sifa Bintu Abdillah'a "Hafsa'ya, yazmayı öğrettiğin gibi, rukyetü'n-nemli de öğret." buyurmuştur. Diğer eğitim alanları için de farklı uygulamalara rastlamak mümkündür.
Hz. Peygamber döneminde, çeşitli meslekleri icra eden kadınlar vardı. Bazen meslekî ürünlerini O'na takdim ederlerdi, O da kabul ederek onları cesaretlendirirdi. Bazen de mesleklerini icra eden kadınlara küçük müdahalelerde bulunurdu. Rasûlullah'ın bu tutumu, halen belirli meslekleri icra eden kadınların bu uğraşlarını devam ettirmelerini sağladığı gibi, bazılarının da yeni meslekler edinmesi konusunda yönlendirici olmuştur. Rasûlullah döneminde, farklı meslekleri icra eden hanımlar bulunmaktaydı. Bunlardan bir kısmı, alım-satımla, bir kısmı kuaförlükle, bir kısmı tekstille, bir kısmı dericilikle, bir kısmı sağlıkla vs. gibi konularla iştigal ederlerdi. Hz. Peygamber dönemi kadınlara yönelik meslekî eğitimi örneklendirmesi için, bu hususlardan pasajlar sunmak yararlı olacaktır.
1. Rasûlullah döneminde, alışverişle uğrasan hanımlar vardı: Esmâ, bunlardan biriydi. Esma'nın oğlu Yemen'den koku gönderir, o da Medine'de satardı. Mikdam b. Ma'dikerib'in bir cariyesi vardı ve süt satar, yağ satın alırdı. Alım-satım işleriyle uğrasan hanımlardan biri de Kayle Ümmü Benî Enmâr'dır. O Merve'de Rasûlullah'ın yanına gelmiş, oturmuş; "Ya Rasûlallah! Ben, alım-satımla uğrasan bir kadınım." deyip, ticaretle ilgili bazı problemlerini aktarmış, Rasûlullah da ona alışverişle ilgili bazı tavsiyelerde bulunmuştur.
2. Kuaförlük yapan hanımlar vardı: Bunlardan biri, Ümmü Ri'le'dir. Meramını rahat ifade edebilen fasih hanımlardandı. O Rasûlullah'a gelmiş ve; "Ben hanımlara kuaförlük yapar, onları kocaları için süslerim. Bunun bir sakıncası var mı?" diye sormuş, Hz. Peygamber de; "İhtiyaç duyduklarında onları süsle." buyurmuştur. Hz. Peygamberin hanımlarından kuaför kullananlar da vardı. Nitekim, Hz. Peygamberin ilk eşi Hz. Hatice'nin, Ümmü Züfer adında bir kuaförü vardı. Rasûlullah'ın ifadesine göre bu hanım, Hz. Hatice zamanında Rasûlullah'ın evine gelir giderdi.
3. Deri işleyen ve bunları değerlendiren kadınlar vardı: Ümmehatü'l- Mü'minin'den Hz. Zeyneb Bintü Cahs ve Hz. Sevde bunlardandır. Bunlar, deri işler, satar ve bundan elde ettiklerini tasadduk ederlerdi.
4. Sağlık isleriyle uğrasan kadınlar vardı: Hz. Âişe'nin tedaviden ve tıptan anladığını Urve'nin sorularından ve ona verilen cevaplardan anlamak mümkündür. Hişam b. Urve (ra), babasından naklettiğine göre, babası; " Tıbbı, fıkhı ve şiiri Âişe'den daha iyi bilen birini görmedim." demistir. Urve de Hz. Âişe'ye; "Anacığım! Senin kavrayışına hayret etmiyorum, çünkü Rasûlullah'ın hanımı, Ebu Bekr'in kızısın. Şiir ve tarih bilgine de hayret etmiyorum. Çünkü Ebu Bekr'in kızısın ve o da bu işleri çok iyi bilirdi. Fakat senin tıp bilgine hayret ediyorum. Bu nasıl veya nereden?" diye sormuş, o da ellerini Urve'nin omuzlarına vurarak; Rasûlullah ömrünün sonunda rahatsız olduğunu, tedavi için heyetlerin geldiğini, kendisinin de onlardan görüp öğrendiğini ifade etmiştir.8
Sadece sağlık işlerinde temayüz etmiş, tabiri caizse sağlık eğitimi almış ve bu mesleği icra eden hanımlar da vardı. Rüfeyde bunlardan birisidir ve yaralıları tedavi etmekle bilinirdi. Yine sahabiyyelerde er-Rubeyyi' bintu Mu'avviz'in de Hz. Peygamber'le beraber savaşlara katıldığı, yaralılara su verdiği, onlara hizmet ettiği, ölü ve yaralıları Medine'ye gönderdiği bildirilmektedir.9 O dönemde ebelik yapan kadınlar vardı. Selma bunlardan biriydi. O, hem Hz. Peygamberin oğlu İbrahim'in, hem de Hz. Peygamberin kızı Fâtıma'nın da çocuklarının ebesiydi. Ümmü Atiyye el-Ensari (ra): Cahiliyye devrinde Arapların tabiblerindendi. Müslüman olunca yaralıları tedavide meshur oldu. Rasûlullah (sav) ile beraber savaşlara gider ve yaralıları tedavi ederdi. 10 Ümmü Sinan el-Eslemî (ra): Rasûlullah'tan, Hayber'e gidip hasta ve yaralıları tedavi etmek, su taşımak üzere izin alan hanımlardandır.
Bu örnekler, Hz. Peygamber döneminde kadının eve kapatılıp dünyadan koparılmadığını, her alanda aktif olduğunu, mesleklerini icra edecek ortamlarının olduğunu, Rasûlullah'ın onları cesaretlendirdiğini, onlara yol gösterdiğini gösteren küçük misallerdir. Bu misallerde de görüldüğü üzere bir Peygamber ve devlet başkanı olan Rasûlullah, yetişkin hanımların mesleklerini icra etmelerine, bu konudaki problemlerini çözmelerine, ortamı hazırlamak suretiyle dolaylı olarak, bizzat tavsiyelerde bulunarak da doğrudan destek vermiş ve mesleki eğitimlerinin önünü açmıştır.
Alıntı:Son Peygamber.info
Doç. Dr. Selçuk Coşkun
Peygamberimiz SAV. Kadının Eğitimi...
"Ağaç yaş iken eğilir." atasözünde de ifade edildiği gibi, insanları eğitmenin küçük yaşta kolay olduğu, büyüdükçe zorlaştığı bilinen bir gerçektir. Hz. Peygamberin hayatına bakıldığı zaman, durumun farklı olduğu ve O'nun zoru başardığı görülmektedir. Zira sayıları on binlerle ifade edilen ashabın kâhir ekseriyeti büyüklerden/yetişkinlerden oluşmaktaydı ve Hz. Peygamber onları eğitmişti. Rasûlullah'ın öğretileri içerisinde, çocuk eğitiminden de bahsedilmişti. Ancak birinci derecede muhatapları yetişkinlerdi ve onlar, çocuk eğitimi konusunda Hz. Peygamber tarafından eğitiliyorlardı. Hz. Ömer'in de teyid ettiği gibi, "Rasûlullah'ın ashabı, büyük yaşta iken öğrenmişlerdi."1 Öyleyse, Rasûlullah'ın bu sahabelere yönelik her türlü eğitim faaliyetinin, yetişkin eğitimi kapsamında görülmesine mânî bir durum yoktur.
Hz. Peygamberin Yetişkin Kadınları Eğitimi
Şüphesiz yaşı ilerlemişken eğitilen ashabın, bir bölümünü de kadınlar oluşturmaktaydı. "İlim talebi her Müslüman'a farzdır."2 buyuran Hz. Peygamber, bu konuda en büyük mesuliyeti aile reisine yüklemiş ve herkesi "sürü"sünden mesul tutmuştur.3 Zira hangi çeşitten olursa olsun vazife ve sorumluluk mevzubahis olunca, önce aile efradı ve yakınlık derecesine göre diğer akrabalar gelmektedir. Nitekim Kur'ân-ı Kerim;"Ey iman edenler! Kendinizi ve çoluk çocuğunuzu yakıtı insanlar ve taşlar olan cehennem ateşinden koruyunuz."4 buyurmaktadır.
Hz. Peygamber, kadınların öğrenim konusundaki çekingenliğini nefyedip (yasaklayıp) onların mescide çıkmalarına müsaade etmiş, onlara erkeklerden ayrı olarak ders verme ve bunun için gün tahsis etme imkanını sunmuştur. Kadınla erkek insan olma yönünden müşterektirler. Ancak duygular ve davranışlar yönünden farklılıklar arz edebilirler. Bunun için Hz. Peygamber, kadınlara zaman zaman erkeklerden ayrı olarak öğüt vererek eğittiği olmuştur.
"Bir defasında kadınlar Hz. Peygambere; ‘Ya Rasûlallah! Erkekler (seni dinleme konusunda) bize baskın geliyorlar (biz senden yeterince istifade edemiyoruz). Bize özel bir gün ayarlasan!' demişler, O (sav) de onlara bir özel gün tahsis etmiş, o günde onlarla buluşmuş onlara nasihat ve öğütte bulunmuştur." 5 Ayrı gün tahsisinden başka, Rasûlullah'ın, erkeklerle aynı yerde ama kadınlara ayrıca nasihatte bulunduğu da olurdu. Mesela bir ramazan bayramında, hutbeyi okuduktan sonra, bulunduğu yerden inip kadınların yanına gitmiş ve onlara vaaz etmiştir.6 Yine kadınlar, günün her saatinde rahatlıkla Hz. Peygambere ya da Rasûlullah'ın hanımlarından her hangi birine gelir, çeşitli sorular sorup müşküllerini çözerlerdi. Rasûlullah kadınlara sadece öğrenim imkanı sunmuyor, bu öğrenimin sonucunda elde ettiklerinin hayata geçirilmesi önündeki engelleri de kaldırıyordu. Örneğin ibadet konusunda öğrendiklerini hayata geçirebilmeleri için onlara imkan sağlıyordu. Nitekim O, kadınların mescide çıkmalarına müsaade etmiş ve onlara bu konuda izin verilmesini emretmişti. "Sizden izin istediklerinde kadınlarınızın mescitlere gitmelerini önlemeyin."7 buyurmuştur.
Kadınlara Yönelik Eğitim Faaliyetleri
Hz. Peygamber dönemine yetişkin eğitimi açısından bakıldığında kadınların farklı alanlarda eğitime tabi tutuldukları görülmektedir. Okuma-yazma, sağlık eğitimi, ekonomi eğitimi, ticaret eğitimi, ev hanımlarına yönelik eğitim, meslekî eğitim, dinî eğitim, sosyal aktiviteler vs. bunlardan bazılarıdır. Yetişkin kadınlara yönelik eğitim alanları, Rasûlullah'ın farklı söz ve uygulamalarıyla temellendirilebilir.
Örneğin konuya yetişkin kadınlara yönelik okuma-yazma faaliyetleri açısından bakılınca, Rasûlullah'ın konuyla ilgili farklı söz ve uygulamalarına rastlamak mümkün olmaktadır. Risâletin ilk dönemlerinde okuma-yazma bilenlerin sayısının sınırlı olduğu, zamanla bu sayının artmış olduğu bilinen bir gerçektir. Bu sayıya erkekler dahil olduğu gibi kadınlar da dahildir. Meşhur sahabiyye, es-Sifa Bintu Abdillah el- Adeviyye, İslâmiyet'ten evvel dahi okuma ve yazmayı biliyordu. Bunu daha sonra birçok sahabiyyelere öğretmişti. Kendisi böylece İslâm'da, ilk kadın yazı öğretmeni olmuştur. el-Belazuri, es-Sifa'dan başka okuma, yazma veya her ikisini bilen sahabiyyelerden; Hz. Âişe, Hz. Hafsa, Hz. Ümmü Seleme, Ümmü Gülsüm bintü Ukbe, Kerîme bintu'l-Mikdâd ve Âişe bintü Sa'd'ı zikretmektedir. Hz. Peygamber bu konuda teşvik edici olmuş ve Sifa Bintu Abdillah'a "Hafsa'ya, yazmayı öğrettiğin gibi, rukyetü'n-nemli de öğret." buyurmuştur. Diğer eğitim alanları için de farklı uygulamalara rastlamak mümkündür.
Hz. Peygamber döneminde, çeşitli meslekleri icra eden kadınlar vardı. Bazen meslekî ürünlerini O'na takdim ederlerdi, O da kabul ederek onları cesaretlendirirdi. Bazen de mesleklerini icra eden kadınlara küçük müdahalelerde bulunurdu. Rasûlullah'ın bu tutumu, halen belirli meslekleri icra eden kadınların bu uğraşlarını devam ettirmelerini sağladığı gibi, bazılarının da yeni meslekler edinmesi konusunda yönlendirici olmuştur. Rasûlullah döneminde, farklı meslekleri icra eden hanımlar bulunmaktaydı. Bunlardan bir kısmı, alım-satımla, bir kısmı kuaförlükle, bir kısmı tekstille, bir kısmı dericilikle, bir kısmı sağlıkla vs. gibi konularla iştigal ederlerdi. Hz. Peygamber dönemi kadınlara yönelik meslekî eğitimi örneklendirmesi için, bu hususlardan pasajlar sunmak yararlı olacaktır.
1. Rasûlullah döneminde, alışverişle uğrasan hanımlar vardı: Esmâ, bunlardan biriydi. Esma'nın oğlu Yemen'den koku gönderir, o da Medine'de satardı. Mikdam b. Ma'dikerib'in bir cariyesi vardı ve süt satar, yağ satın alırdı. Alım-satım işleriyle uğrasan hanımlardan biri de Kayle Ümmü Benî Enmâr'dır. O Merve'de Rasûlullah'ın yanına gelmiş, oturmuş; "Ya Rasûlallah! Ben, alım-satımla uğrasan bir kadınım." deyip, ticaretle ilgili bazı problemlerini aktarmış, Rasûlullah da ona alışverişle ilgili bazı tavsiyelerde bulunmuştur.
2. Kuaförlük yapan hanımlar vardı: Bunlardan biri, Ümmü Ri'le'dir. Meramını rahat ifade edebilen fasih hanımlardandı. O Rasûlullah'a gelmiş ve; "Ben hanımlara kuaförlük yapar, onları kocaları için süslerim. Bunun bir sakıncası var mı?" diye sormuş, Hz. Peygamber de; "İhtiyaç duyduklarında onları süsle." buyurmuştur. Hz. Peygamberin hanımlarından kuaför kullananlar da vardı. Nitekim, Hz. Peygamberin ilk eşi Hz. Hatice'nin, Ümmü Züfer adında bir kuaförü vardı. Rasûlullah'ın ifadesine göre bu hanım, Hz. Hatice zamanında Rasûlullah'ın evine gelir giderdi.
3. Deri işleyen ve bunları değerlendiren kadınlar vardı: Ümmehatü'l- Mü'minin'den Hz. Zeyneb Bintü Cahs ve Hz. Sevde bunlardandır. Bunlar, deri işler, satar ve bundan elde ettiklerini tasadduk ederlerdi.
4. Sağlık isleriyle uğrasan kadınlar vardı: Hz. Âişe'nin tedaviden ve tıptan anladığını Urve'nin sorularından ve ona verilen cevaplardan anlamak mümkündür. Hişam b. Urve (ra), babasından naklettiğine göre, babası; " Tıbbı, fıkhı ve şiiri Âişe'den daha iyi bilen birini görmedim." demistir. Urve de Hz. Âişe'ye; "Anacığım! Senin kavrayışına hayret etmiyorum, çünkü Rasûlullah'ın hanımı, Ebu Bekr'in kızısın. Şiir ve tarih bilgine de hayret etmiyorum. Çünkü Ebu Bekr'in kızısın ve o da bu işleri çok iyi bilirdi. Fakat senin tıp bilgine hayret ediyorum. Bu nasıl veya nereden?" diye sormuş, o da ellerini Urve'nin omuzlarına vurarak; Rasûlullah ömrünün sonunda rahatsız olduğunu, tedavi için heyetlerin geldiğini, kendisinin de onlardan görüp öğrendiğini ifade etmiştir.8
Sadece sağlık işlerinde temayüz etmiş, tabiri caizse sağlık eğitimi almış ve bu mesleği icra eden hanımlar da vardı. Rüfeyde bunlardan birisidir ve yaralıları tedavi etmekle bilinirdi. Yine sahabiyyelerde er-Rubeyyi' bintu Mu'avviz'in de Hz. Peygamber'le beraber savaşlara katıldığı, yaralılara su verdiği, onlara hizmet ettiği, ölü ve yaralıları Medine'ye gönderdiği bildirilmektedir.9 O dönemde ebelik yapan kadınlar vardı. Selma bunlardan biriydi. O, hem Hz. Peygamberin oğlu İbrahim'in, hem de Hz. Peygamberin kızı Fâtıma'nın da çocuklarının ebesiydi. Ümmü Atiyye el-Ensari (ra): Cahiliyye devrinde Arapların tabiblerindendi. Müslüman olunca yaralıları tedavide meshur oldu. Rasûlullah (sav) ile beraber savaşlara gider ve yaralıları tedavi ederdi. 10 Ümmü Sinan el-Eslemî (ra): Rasûlullah'tan, Hayber'e gidip hasta ve yaralıları tedavi etmek, su taşımak üzere izin alan hanımlardandır.
Bu örnekler, Hz. Peygamber döneminde kadının eve kapatılıp dünyadan koparılmadığını, her alanda aktif olduğunu, mesleklerini icra edecek ortamlarının olduğunu, Rasûlullah'ın onları cesaretlendirdiğini, onlara yol gösterdiğini gösteren küçük misallerdir. Bu misallerde de görüldüğü üzere bir Peygamber ve devlet başkanı olan Rasûlullah, yetişkin hanımların mesleklerini icra etmelerine, bu konudaki problemlerini çözmelerine, ortamı hazırlamak suretiyle dolaylı olarak, bizzat tavsiyelerde bulunarak da doğrudan destek vermiş ve mesleki eğitimlerinin önünü açmıştır.
Alıntı:Son Peygamber.info
Doç. Dr. Selçuk Coşkun
selamun aleykum kardeşlerim bende kararı duyduğumdan beri çok üzgünüm. bu ülkede bize yokmuşuz gibi davrananları hiç bir zaman affetmeyeceğim..Bu ülkenin vatandaşıyız ama ülkemzin kamu kurumlarından okulundan askeri hastanesinden yararlanamıyoruz hangi medeniyet bu hangi uygarlık kendine uygar diyen bu insanlara söylenecek bir söz yok herhalde... Rabbim herşeyi en güzel şekilde bilendir..
Allah CC. sonumuzu hayreylesin...
Allah CC. sonumuzu hayreylesin...
Allah CC. ne derse o olur....
Selam ve DUA ile...:evet
Allah CC. sonumuzu hayreylesin...
Selamun Aleyküm Abi Haberi görünce Çok Üzüldüm Gerçekten ... Bir umuttur Kabul edilir diyordum Ama Bu anayasa Mahkemesi Denilen şey Müslümanlığa Karşı Anlaşılan ...
Allah ıslah etsin ..
Allah CC. ne derse o olur....
Selam ve DUA ile...:evet
Hayirli Cumalar Burasi Türkiye Burda Herşey Mübah.ama Hiçbişey Göründüğü Gibi Değil.onlar Başimizdakiler Biz Yasa çikardik Ama Engellediler!!!diyecekler Seçim Meydanlarinda.eli Kanli Siyonistleri Milletin Meclisine Sokup Ayakta Karşiladilar.böyle Bir Meclisin Yapacaği Da Bukadardir....
Bu Meclisi Kim Seçti Biz Seçtik.kürşat Tüzmen Ne Diyor Biliyomusun Ben Milletvekilliğini Zevk Için Yapiyorum...
Bi Ermeni Yazar Için Toplanan Kalabalik Başörtüsü Için Toplandimi?birlik Oluşturuldumu?
Ozaman Kendimizi Sorgulamaliyiz Ilkönce...unutmayalim Insanin Başina Gelenler Kendi Yapip Ettiklerindendir.herşerde Bi Hayir Vardir Mutlak.bize Düşen Dua Etmek.elimizden Geleni Ardimiza Koymamak...selametle Kalin
Bu Meclisi Kim Seçti Biz Seçtik.kürşat Tüzmen Ne Diyor Biliyomusun Ben Milletvekilliğini Zevk Için Yapiyorum...
Bi Ermeni Yazar Için Toplanan Kalabalik Başörtüsü Için Toplandimi?birlik Oluşturuldumu?
Ozaman Kendimizi Sorgulamaliyiz Ilkönce...unutmayalim Insanin Başina Gelenler Kendi Yapip Ettiklerindendir.herşerde Bi Hayir Vardir Mutlak.bize Düşen Dua Etmek.elimizden Geleni Ardimiza Koymamak...selametle Kalin
Farklı bakış açısı...
Farklı bakış açısı...
Biz nasılsak öyle yönetiliriz...:evet
Farklı bakış açısı...
Biz nasılsak öyle yönetiliriz...:evet
toplumdaki çoğu insanlar başörütüsü önemli dğeil önemli olan kalp temizliği benim kalbim temiz derse ailler 3 kuruşluk para için yada geçici şöhret için çocuklarının kapanmasına izin vermezse sonumuz bu olur...tek başına iktidar suçlu dğeil ....inanan tesettürün emir olduğunu bilen insanlar bile örtü şart dğeil derse......dönüp önce kendimiz bakalım....