H
selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berakatühü
ALLAH(cc) emri peygamberimizin(SAS) kavliyle.
ALLAH(cc) emri namaz ve efendimiz (SAS) kavliyle onu işaret ederken kendi kerimelerini verdiği zatların(RA) fiiliyle neyi kasteder.
ALLAH(cc) evi olarak adlandırılan camilered 4 halife 4 hususuyla münafık ve kafir topluluğunu içeri sokmaz.
hz.ömer(RA) o kapıyı adaletiyle bekler, HZ.ebubekr(RA) sıdkıyla hz.osman(RA) hayasıyla hz.ali(RA) ise evliyalığıyla o kapının mihmandarlarıdır.
kapının bekçilerinden olması hasebiyle bu 4 emir isimleri ve gönüllere cisimleriyle ışıktır ve ümmetin çoğu onların sadece isimlerini bile yıldızları seyreder gibi seyreder.
bu 4 emir manen o kapıdadır ve kimse onlardan bu dört hususta icazet almadan o kapıdan geçemez.
bunu aile ile ilgili yönü zinnureyn(RA) ile kerremallahu vecheh bakımından anlamlıdır.
bu iki emir(RA) efendimizin kavlidir.
haya ve evliyalık bir kişi de varsa o alemin efendisi (AS) ın rahle-i tedrisinden geçmiş bir mualla/mutena hanıma talip olabilir. iişte o gün o genç ciddiyetle bir talepkar olarak kapıyı arşınlar öönce mevlanın sonra yaranın kapısından geçer. ve gönül rahatlığı içinde aşkın şerbetinden içer. artık kızına talip olunan baba ve ana ALLAH(cc) emrine muti efendisinin(SAS) kavline muhatab bir kimse görür ki o bu kerim bir elçidir denen yusuf(AS) gibidir.
o 4 emir evveli adil ve doğru sözlü olan o kişiden haya ve veli bir kulla, evlilik talebini hal lisanı ile ALLAH(cc) evinden açıklar. musaddak olan o zatlar çoktan rıza-i ilahiye erişmişler de evlerini ziyaret edenleri iyi birer eş yapmaktadılar.
ALLAH(cc) bizlerden razı olsun.
ALLAH(cc) emri peygamberimizin(SAS) kavliyle.
ALLAH(cc) emri namaz ve efendimiz (SAS) kavliyle onu işaret ederken kendi kerimelerini verdiği zatların(RA) fiiliyle neyi kasteder.
ALLAH(cc) evi olarak adlandırılan camilered 4 halife 4 hususuyla münafık ve kafir topluluğunu içeri sokmaz.
hz.ömer(RA) o kapıyı adaletiyle bekler, HZ.ebubekr(RA) sıdkıyla hz.osman(RA) hayasıyla hz.ali(RA) ise evliyalığıyla o kapının mihmandarlarıdır.
kapının bekçilerinden olması hasebiyle bu 4 emir isimleri ve gönüllere cisimleriyle ışıktır ve ümmetin çoğu onların sadece isimlerini bile yıldızları seyreder gibi seyreder.
bu 4 emir manen o kapıdadır ve kimse onlardan bu dört hususta icazet almadan o kapıdan geçemez.
bunu aile ile ilgili yönü zinnureyn(RA) ile kerremallahu vecheh bakımından anlamlıdır.
bu iki emir(RA) efendimizin kavlidir.
haya ve evliyalık bir kişi de varsa o alemin efendisi (AS) ın rahle-i tedrisinden geçmiş bir mualla/mutena hanıma talip olabilir. iişte o gün o genç ciddiyetle bir talepkar olarak kapıyı arşınlar öönce mevlanın sonra yaranın kapısından geçer. ve gönül rahatlığı içinde aşkın şerbetinden içer. artık kızına talip olunan baba ve ana ALLAH(cc) emrine muti efendisinin(SAS) kavline muhatab bir kimse görür ki o bu kerim bir elçidir denen yusuf(AS) gibidir.
o 4 emir evveli adil ve doğru sözlü olan o kişiden haya ve veli bir kulla, evlilik talebini hal lisanı ile ALLAH(cc) evinden açıklar. musaddak olan o zatlar çoktan rıza-i ilahiye erişmişler de evlerini ziyaret edenleri iyi birer eş yapmaktadılar.
ALLAH(cc) bizlerden razı olsun.